Fotoğrafta Twitter'dan bir etkileşim görüyoruz. İlk tweette "esme" isimli kullanıcı "oy veriyorum" yazmış. Altında ise "huysuz vijil" isimli bir kullanıcı "Vazgeçemediğiniz bi batıl inanç??" şeklinde bir soru yöneltmiş. Buradaki espri, "oy veriyorum" ifadesinin seçimlerle ilgili olmasından dolayı, kullanıcıların seçimlerde vazgeçemediği bir batıl inanç olup olmadığına dair bir gönderme yapılmasıdır. Seçim sonuçları veya sandıkla ilgili olası batıl inançlar üzerine bir gönderme yapılmış.

Fotoğrafta Twitter üzerinden yapılmış bir diyalog var. İlk tweette "esme" isimli bir kullanıcı "oy veriyorum" şeklinde bir ifade kullanmış. Ardından "huysuz vijil" isimli başka bir kullanıcı bu tweete cevap olarak "Vazgeçemediğiniz bi batıl inanç?? " diye sormuş. **Espri:** Esprinin temeli, oy vermek eyleminin, bazen insanların bilinçsizce veya geleneksel olarak tutunduğu batıl inançlarla ilişkilendirilmesidir. "Huysuz vijil" kullanıcısı, "oy veriyorum" diyen kişiye, oy verme eyleminin arkasında yatan, vazgeçilemeyen bir batıl inanç olup olmadığını sorarak bu durumu mizahi bir dille sorgulamaktadır. Özellikle seçim zamanlarında, bazı insanların belirli gruplara veya kişilere oy vermesinin, tamamen rasyonel nedenlere dayanmayıp, daha çok inanç veya geleneklere dayandığına dair bir gönderme yapılıyor.

Fotoğrafta Twitter'dan alınmış bir gönderi yer alıyor. Gönderiyi atan kişi "@alieneess" kullanıcı adlı biri. Gönderide şu soru soruluyor: "Normal misiniz yoksa kötü olay yaşadığınız kombini bir daha asla giymiyor musunuz?" Bu sorunun altında, Twitter'da gönderinin atıldığı tarih ve saati (13:34 - 4.08.2021) ve "Twitter for iPhone" yazısı yer alıyor. **Şaka Açıklaması:** Bu gönderi, bir insanın kötü bir olay yaşadığında o olayla ilişkilendirdiği bir kıyafeti bir daha giymemesine gönderme yapıyor. Kötü bir anı veya deneyim yaşayan çoğu insanın, o anı hatırlatabileceği için belirli kıyafetleri veya kombinleri giymekten kaçındığına dair yaygın bir gözlemi ironik bir şekilde dile getiriyor. "Normal misiniz?" sorusu, bu davranışın ne kadar absürt olabileceğini vurgulayarak mizahi bir etki yaratıyor. Yani, aslında hayatınızda kötü bir şey olduysa o kombini artık giymiyor musunuz, normal mi yoksa? Bu, insanların bazı durumlarda ne kadar saçma olabileceğini ve olaylara ne kadar bağlı olduğunu vurgulayan bir espri.

Resimde, Twitter'da bir diyalog görülüyor. **Merve** isimli kullanıcı, kızların çok saçma şeyler yaptığını, "Kaya tuzu mu, normal tuz mu bu arada?" diye sorarak espri yapıyor. **Maran** isimli kullanıcı ise buna "Bugün tuz yiyip uyuyayım da evleneceğim kişi kimmiş bakim" diye cevap veriyor. Joke, "normal" tuz ile "kaya tuzu" arasında bir fark olmadığı varsayımıyla, birilerinin gereksiz tartışmalarına, saçmalıklarına gönderme yapıyor. Maran'ın cevabı, bu gereksiz tartışmayı, gerçek hayatta daha önemli bir konu (evleneceği kişi) ile karşılaştırıp komik hale getiriyor. Yani, daha önemli ve gerçekçi bir durumla ilgilenmek yerine, gereksiz ve anlamsız tartışmalar yapılmasıyla ilgili bir ironi barındırıyor. Twitter'da esprili bir tartışma örneği.

Fotoğrafta, elinde bir tuzlu kraker parçası tutan bir kişinin eline odaklanan bir görüntü var. Krakerin şekli kalbe benziyor ve üzerinde yeşilimsi bir baharat görünümü var. Arka planda, gri bir dolap veya dolap görünümü mevcut. Tweet'te yer alan metin, "bulamazsam ananı sikerim ama seyma" gibi bir ifadeyle, duygusal bir bağlamda aşk ve cipsi ilişkilendiren bir espri içeriyor. "Aşk cipsi bunu favlayanlar gerçek aşkını buluyor" cümlesi de, cipsi beğenen kişilerin gerçek aşkı bulacağını ima eden bir ironi ve espri barındırıyor. Özetle, mesaj; aşkı, kısmetin ve tutkunun komik ve absürt bir şekilde, bir krakerle ilişkilendirmesiyle, hafiften küfürlü ve esprili bir dil kullanarak esprili bir yaklaşım sergilenmektedir.

Resimde, Twitter'da Celal Şengör adlı kullanıcının bir paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Sümerlerin deprem olaylarını fay hatlarıyla ilişkilendirdiğini, ancak 21. yüzyılda bazı insanların depremleri "zina" ile ilişkilendirildiğini eleştirel bir şekilde ifade ediyor. Bu, sadece depremlerin oluşumunu anlatan bilimsel bir gerçeği, toplumsal bir hurafe ile ilişkilendiren, mantıksız bir düşünce tarzına bir göndermedir. "Bazı Türkler" ifadesi, tüm Türkleri kapsamayan, eleştirilen grubun belirsiz ve genel olarak tanımlandığına işaret ediyor. Tweet, bilimsel bilgi ile halk inanışları arasındaki zıtlığı ve bazılarının depremleri hurafe ile açıklamalarını alaycı bir şekilde ortaya koyuyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "alieneess" kullanıcı adı ile tanınıyor ve bir fotoğrafı da mevcut. Paylaşımda, "Normal misiniz yoksa kötü olay yaşadığınız kombini bir daha asla giymiyor musunuz?" sorusu yer alıyor. Bu, birinin yaşadığı kötü bir olay yüzünden o kıyafeti giymek istemediğini, dolayısıyla o giysiyle ilgili olumsuz bir deneyim yaşadığını ima ediyor. Bir kıyafetten bahsediliyor ve bu kıyafetle kötü bir deneyim yaşandıktan sonra o kıyafeti giymemek isteme durumu komik bir şekilde vurgulanıyor. "Kötü olay" ifadesi, belki de o kıyafeti giyerken uğradığı bir rahatsızlık veya toplumsal tepki gibi olumsuz bir olaya işaret ediyor. Dolayısıyla, mizah, beklenmedik bir tepkiye, o kıyafeti giymek istememe durumuna dayanıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Abükat" kullanıcı adı ve @tanrinnisigi kullanıcı adı ile bir profil resmi var. Paylaşım, çocukluk anılarını konu alıyor ve "evin içinde ıslık çalmayın, şeytan geliyor" inancıyla ilgili bir espri içeriyor. Yazar, küçükken kuzeniyle birlikte ıslık çalarak şeytanın geleceğini beklediklerini ve gelmesi durumunda "Bismillah" diyerek onu şaşırtmayı planladıklarını anlatıyor. Bu, çocukluğun masumiyetine ve o dönemki inançlara dayanan, biraz da absürt bir espri örneği. Özetle, çocukluk korkularının ve inançlarının komik bir şekilde ele alınmasıdır.

https://t.co/uaDx1gaaIS ogi @pytgion arkadaşımla 4+1 bahçeli dubleks eve 900 TL'ye çıkıyoruz niye bu kadar ucuz dedim cinli...

Resimde, mor ve pembe tonlarında bir arka plan üzerinde, beyaz yazı ile yazılmış bir alıntı görüyoruz. Alıntıda, "Gerçekleşmesini istediğiniz bir şeyi çevrenize anlatırsanız o şeyin gerçekleşme olasılığı evrenden sonsuza dek silinir." yazıyor. Bu, birçoğumuzun deneyimlediği bir durumun mizah yoluyla ifade edilmesidir. Özellikle de bir şeyin gerçekleşmesini çok istediğimizde, bunu etrafımızdakilere anlatırken, o şeyin gerçekleşme ihtimalinin azalması. Bu, "dualarımızın kabul olmasını engelleyen şeyin, bunları her yere anlatmamız" ile ilgili bir espridir.

Resimde "Arabanızı yıkattığınız gün yağmur yağar, zaten yağmur yağacak diye yıkatmazsanız yağmur yağmaz." yazan bir esprili yazı var. Esprinin mantığı, araba yıkatıldıktan hemen sonra yağmur yağmasının insanlarda yarattığı hayal kırıklığına dayanıyor. Bu nedenle, araba yıkatılmadan önce yağmurun yağması umuduyla "yağmur yağacak diye yıkatmazsanız yağmur yağmaz" deniliyor.

Bu fotoğraf Twitter'da bir diyaloğu gösteriyor. İlk tweet, "esme" adlı bir kullanıcıdan geliyor ve "oy veriyorum" yazıyor. İkinci tweet, "huysuz vijil" adlı bir kullanıcıdan geliyor ve "Vazgeçemediğiniz bi batıl inanç??" diye soruyor. Burada yapılan şaka, "esme" kullanıcısının oy verdiğini söylemesi ve bunun üzerine "huysuz vijil" kullanıcısının, kişinin oy verme eylemini batıl inanç olarak değerlendirmesi. Bu, "huysuz vijil" kullanıcısının, oy vermenin bir batıl inanç olduğu düşüncesini abartarak bir mizah yaratmak için kullanıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter tartışması ve bir haber ekran görüntüsü var. Twitter tartışmasında "Elif" adlı bir kullanıcı "Ayasofya'nın tarihi kapısını kutsal sayıp parçalarını ağızlarına atıyorlarmış" şeklinde bir yorum yapmış. Bu yoruma tepki olarak, "begs" adlı bir kullanıcı, "Kayseri'de MELİKGAZİ'nin mumyasını YEDİLER lan kısırlık ilacı diye" şeklinde bir yorum yapmış. Bu yorum, Ayasofya'nın kapısını kutsal sayıp parçalarını ağızlarına atıyorlarmış yorumuna bir karşı-argüman olarak kullanılıyor. Ancak bu yorum, Ayasofya kapısı ile mumya arasında hiçbir bağlantı olmamasına rağmen, aşırı bir örneklendirme ve abartılı bir benzetme kullanarak komik bir etki yaratıyor. "Kayseri'de MELİKGAZİ'nin mumyasını YEDİLER lan kısırlık ilacı diye" ifadesi, Ayasofya kapısı olayına benzetilerek "abartılı" bir eylem olarak gösteriliyor ve böylece orijinal yorumun abartılılığına dikkat çekiliyor. Yani şaka, Ayasofya'nın tarihi kapısının parçalarını ağızlarına atıyorlarmış ifadesinin abartılığını, Kayseri'de bir mumyanın kısırlık ilacı olarak kullanıldığını iddia ederek vurguluyor. Bu durum, orijinal yorumu ironik bir şekilde eleştiriyor ve aşırı bir örneklendirme yoluyla komik bir etki yaratıyor.

https://t.co/3G3ZdMs52q showbet O laydizentcentılmını @nikotincec Kardeşim sen o hurma çekirdeğini değil cüzdanına götünede...

Fotoğrafta Twitter ekran görüntüsü var. Kullanıcı esme adlı kullanıcıya "oy veriyorum" diye cevap vermiş. Huysuz Vijil adlı kullanıcı ise "Vazgeçemediğiniz bir batıl inanç?" diye yanıtlamış. Burada espri şu ki; esme, bir şeye oy veriyor ve bu oylamada kendisi de aday olabilir. Huysuz Vijil, bu oylamada esme'nin kendi kendine oy verdiğini ima ederek "batıl inanç" ile dalga geçiyor.

Fotoğrafta, genç bir erkek elini saçlarına atmış ve "Bilgisayar daha hızlı yüklesin diye umrumda değilmiş gibi yapıyorum" yazan bir yazı ekranında görülüyor. Şaka, bilgisayarın yavaş çalışması nedeniyle öfkelenen veya sabırsızlanan genç bir erkeğin, aslında bunun umurunda olmadığını iddia etmesidir. Genç adamın jestleri ve yüz ifadesi, sözlerinin aksine bilgisayarın performansından rahatsız olduğunu gösteriyor. Bu şaka, bilgisayar kullanıcılarının yaşadığı yaygın bir deneyimi komik bir şekilde yansıtıyor. Bilgisayarlar yavaş çalıştığında veya beklenmedik sorunlar yaşandığında, kullanıcılar çoğu zaman sabırsızlanıyor ve bilgisayarın performansından rahatsız oluyor.

Resim, Twitter'dan iki tweet göstermektedir. İlk tweet, padişahın gözlemevi'nin yıkılmasını emrettiğini, çünkü gözlemevinin gökleri incelemek için Allah'ın örtüsünü kaldırması gibi bir günah olduğuna inanıldığını söylüyor. İkinci tweet ise, gözlemevinin yıkılmasının Osmanlı'nın bilimde ve teknolojide geri kalmasının nedeni olduğunu belirtiyor ve sorunun "Osmanlı'yı kim yıktı?" sorusunun cevabının burada aranması gerektiğini söylüyor. Bu tweetler, Osmanlı'nın bilim ve teknolojiye olan bakış açısını ve bu konuda yaşadığı gerilemeyi alaycı bir şekilde ele alıyor. Şaka, Osmanlı'nın bilime karşı olan olumsuz tutumu ve bu tutumun Osmanlı'nın gerilemesine neden olduğu fikrini komik bir şekilde ortaya koyuyor. İlk tweet, gözlemevinin yıkılmasının nedeninin dini bir inanış olduğunu söylerken, ikinci tweet ise gerçek nedenin bilime karşı olan ilgisizlik olduğunu ima ediyor.

Resimde, bir kadının "Anne çok halsizlik var üstümde yaa" dediği, bir diğer kadının "Nazar deymştir kızım" dediği bir diyalog yer alıyor. Alt kısımda ise "Google Haftalık Burç Yorumları" yazan bir ekran var. Bu resimdeki espri, "nazar değmesi" inanışıyla Google'ın haftalık burç yorumlarını ilişkilendirmesi ve bu inanışı modern zamanla alay konusu yapmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Özge adında bir kullanıcı tarafından yazılmış bir tweet görünüyor. Tweet'te "Namaz kılıyordum teyzenin biri seccadeyi katla şeytan namaz kılar dedi... e kilsin" yazıyor. Şaka, teyzenin seccadeyi katlamanın şeytan işi olduğunu söyleyerek namaz kılmaya engel olmaya çalışmasıyla ilgili. Özge ise bu sözlere "e kilsin" diyerek yanıt veriyor ve teyzesinin bu saçma düşüncesini kabullenmediğini gösteriyor. Şaka, din ve inançlarla ilgili bir konuyu ele alıyor ve bunu esprili bir şekilde yaparak insanları güldürüyor.

Fotoğrafta siyah bir kedi var. Üzerinde "Şans getirmem, hayatın zaten berbattı" yazan bir yazı var. Şaka, siyah kedilerin şanssızlık getirdiği inancıyla oynuyor. Kedi, kişinin zaten kötü olan hayatına başka bir şanssızlık getirmiyormuş gibi bir imada bulunuyor.