Fotoğrafta iki resim var. Solda Wonder Woman filminden Wonder Woman'ın resmi, sağda ise İstanbul'da bir kadın resmi bulunmaktadır. Bu tweet'in espri konusu, kadınlar için günlük burç yorumlarını içeren "normalde Aslan burcu" ve "astrolojiye göre Aslan burcu" olarak farklı yorumlara sahip iki ayrı resim kullanarak, kadınların her durumda Aslan burcu olduğu fikrini eleştirmesidir.

Resimde, koridorda hareket eden bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde pembe-kırmızı bir elbise var. Koridorun duvarlarında, bitkiler ve bir tablo var. Altta görünen yazı, "Tersine Dünya" adlı 1993 yapımı bir Türk filminden alıntılar. Filmin başrollerinde Demet Akbağ ve Rasih Öztekın yer almış. Görüntüde herhangi bir doğrudan espri yok. Sadece bir film fragmanı veya tanıtımı gibi görünüyor. İzleyici, film hakkında bilgi edinmeye teşvik ediliyor. Fotoğrafın esprili bir yanı yok. Görüntü, bir Türk televizyon dizisi veya filminin muhtemelen 1990'larda çekilmiş bir sahnesini gösteriyor. Koridor benzeri bir mekânda, pembe-kırmızı bir elbise giymiş bir kadın yürüyor. Kadının arkasında, film/dizi bilgileri olan bir yazı görülüyor: "Tersine Dünya" (1993 yapımı), Demet Akbağ, Râsim Öztekîn ve yönetmen Ersin Pertan'ın isimleri bulunuyor. Görüntünün içindeki potansiyel bir espri veya mizah unsurunu anlamak için daha fazla bağlam gerekli. Sadece kadının elbisesi ve ortam, bir espri veya mizah kaynağı olamaz. Muhtemelen, film/dizinin kendi içindeki bir durum, diyalog veya karakter etkileşimiyle bağlantılı bir espri vardır. Sahnedeki herhangi bir jest, mimik, konuşma veya diğer karakterlerle etkileşimin bilgisi, espriyi daha iyi anlayabilmemizi sağlayabilirdi.

Fotoğrafta, üç kadın pilotun uçakta oturduğu görülüyor. Kadınlar gülümsüyor ve hepsi pilot üniforması giymiş. Twitter gönderisinde, "Erkekler pilot olacaklarmış, yok efendim havayolunda çalışacakmış. Erkek kısmına uçak mı emanet edilir kardeşim. Pilot adamın aile hayatı diye bir şeyi kalmaz. #erkekyerinibilsin" yazıyor. Bu tweet, erkek egemen bir meslek olan pilotluğun kadınlar tarafından da yapılabileceğini ve erkeklerin bu konuda bir tekelliğe sahip olmadığını vurguluyor. Ayrıca, kadınların iş hayatı ve aile hayatı arasında denge kurmakta erkeklerden daha başarılı olabileceğini ima ediyor. Tweet, kadın pilotların ve kadınların meslek hayatındaki başarılarının altını çizerek, toplumsal cinsiyet kalıplarını sorgulamayı amaçlıyor. Fotoğrafta gri eşofman altı ve gri Nike ayakkabı giyen bir kişinin ayakları görünüyor. Tweet'te ise "Kadıköy'de 1 şişe bomontiye bar tuvaletinde veriyorum eşofmanı" yazıyor. Bu, "eşofmanlı biri bar tuvaletinde bir şişe bomontiye alıp orada içiyor" anlamına gelen komik bir espri. Resimde üç farklı şort giymiş üç erkek var. Tweet'in yazarı, bu şortların Türkiye'de giyilmesinin kabul edilebilir olmadığını, giyilirse insanların kötü yorumlar yapacağını söylüyor. Resimde görünen şortlar günlük kullanıma uygun şortlar olduğu için Türkiye'de giyilmesinde herhangi bir engel bulunmamaktadır. Bu yüzden tweet esprili bir dille yazılmış olup, Türkiye'de giyim konusunda bazen çok katı kurallar uygulandığına dikkat çekmeyi amaçlıyor. Fotoğrafta, bir bebeği bebek arabasında iten küçük bir çocuk ve elinde oyuncak tabanca tutan bir kız çocuğu var. Kız çocuğunun ciddi yüz ifadesi ve oyuncak tabanca tutması, bebeği iten çocuğun yaptığı eylemin ciddiyetiyle zıtlık oluşturarak mizah yaratıyor. Bu resim, küçük çocukların gerçek dünyadan kopuk hayallerini ve oyuncaklarla yaratabilecekleri absürt senaryoları ele alarak mizahi bir şekilde yorumluyor.

Resimde, kırmızı bir koltukta siyah bir kürk manto giyen bir kadın oturuyor. Kadın güzel ve şık görünüyor. Ancak, kadının üzerindeki kürk manto, hayvanlardan yapılmış olduğu için bu görüntü hayvan hakları konusunda bir espriyi çağrıştırıyor. Fıkra şu olabilir: "Hayvanları severim ama kürk mantolar harika görünüyor." Bu espri, hayvan haklarını savunan kişilerle kürk mantoların estetik görünümünü sevenler arasındaki çatışmayı ironik bir şekilde ele alıyor. Fotoğrafta, elinde tespih tutan genç bir kadın, dudaklarına değecek şekilde su borusu tutuyor. Görünen o ki, kadının suya olan özlemi, tespih çekme alışkanlığına bile sirayet etmiş. **Şaka:** Tespih çekmek yerine, su borusu çekiyor. Bu durum, kişinin suya olan özleminin ne kadar güçlü olduğunun bir göstergesi. Resimde, beyaz bir blazer ceket ve beyaz dantelli bir elbise giymiş, elinde cep telefonu olan, güneş gözlüğü takmış ve yüzünde hafif bir gülümseme olan orta yaşlı bir kadın oturuyor. Kadın, gözlerinin altına dikkat çekici bir şekilde koyu bir kapatıcı sürdü. Bu, Türk kültüründe "göz altı morluklarını kapatma" anlamına gelen bir klişedir. "Göz altı morluklarını kapatmak" özellikle kadınlar için bir obsesyon haline gelmiş ve kadınların kozmetik sektörünün bu ürünlere olan yoğun ilgisini yansıtıyor. Bu nedenle kadınların kullandığı kapatıcılar, "göz altına dikkat çekici bir şekilde uygulanmış" gibi görünüyor. Resimdeki kadının göz altına dikkat çekici bir şekilde kapatıcı sürdüğü görülüyor, bu da onun "göz altı morluklarını kapatma" çabalarının gözlemci bir bakış açısıyla biraz abartılı olduğunu gösteriyor. Bu durum, Türkiye'de kadınlar arasında yaygın olan bu konuya dair hafif bir espriyi ortaya koyuyor. Fotoğrafta pembe bir ceket giymiş ve elinde büyük bir yüzüğü olan bir kadın oturuyor. Arka planda diğer insanlar da var. Bu fotoğrafta herhangi bir espri bulunmuyor. Fotoğrafta, köprülerin ve deniz manzarasının göründüğü bir yerde siyah bir palto giyen ve elinde tespih tutan genç bir kadın var. Bu fotoğrafın espri konusu, genç kadının elindeki tespihin modern bir aksesuar olarak kullanılması. Tespih genellikle dini amaçlarla kullanılan bir eşya iken, bu fotoğrafda günlük yaşamda bir aksesuara dönüştürüldüğü görülüyor. Espri Türkçe olarak şöyle ifade edilebilir: "Tespihi artık sadece ibadetlerde değil, günlük hayatta da aksesuar olarak kullanıyorlar." Bu fotoğrafta beyaz bir gömlek giyen ve siyah beyaz kareli bir pantolon giyen şık giyimli bir kadın var. Ayrıca büyük güneş gözlüğü takıyor. Bu resimde bir espri bulunmuyor. Fotoğrafta, deri mont giymiş bir kadın, lüks bir otomobilin direksiyonunda oturuyor. Kadın, arabanın içini gösteren poz veriyor, ancak araba aslında otoparkta duruyor. Bu fotoğrafın şakası, kadının arabanın içi ile ilgiliymiş gibi poz veriyor ancak aslında araba hiç hareket etmiyor olması. Fotoğrafta, Türk bayrağı önünde, sarışın bir kadın cep telefonunda bir şey izliyor. Kadının üstünde göz alıcı bir hayvan desenli gömlek var. Kadın, Türk bayrağının önünde bir fotoğraf çektiriyor, sanki Türkiye'nin önemli bir lideriymiş gibi poz veriyor. Şaka, kadının fotoğraf çektirme amacının sosyal medya için gösterişli bir fotoğraf yaratmak olduğunu ve gerçekte Türkiye'nin liderliğiyle hiçbir ilgisi olmadığını ima etmektedir. * Türkçedeki şaka: "Bayrak önünde poz verip sosyal medya için fotoğraf çektirmek, sanki Türkiye'nin geleceği ona bağlıymış gibi. Ama gerçekte sadece gösteriş için yapılıyor." Resimde, masada oturmuş, önünde birkaç kitap, kalem ve cep telefonu olan, koyu renk elbise giymiş bir kadın var. Kadın cep telefonuna bakıyor, sol elinde kalem tutuyor ve sağ eliyle çenesini destekliyor. Kadının önünde duran masada bulunan kalemler ve cep telefonunun arkasında kitaplar var. Masanın üzerindeki kalemler ve kitaplar, kadının telefonuna dikkatlice bakmasını engellemiş gibi görünüyor. Fotoğraftaki espri, kadının cep telefonuna bakmasını engelleyen ve onu gülümseten nesnelerin, onun cep telefonuna bakarken ne kadar yoğunlaştığını göstermek için kullanılmış olmasıdır. **Türkçe espri:** Bu resimde, kadının telefonuna bakmasını engellediği için güldüren şey, kalemlerin ve kitapların cep telefonuna bakmasını engellemiş olmasıdır. Bu durum, telefonuna odaklanmış kişilerin çevrelerindeki şeylere ne kadar dikkat etmediğini gösterir. Fotoğrafta, kırmızı beyaz Türk bayrağının önünde oturan ve konuşan bir kadın var. Kadının başının üstünde, gözleri ve ağzı kapalı bir şekilde siyah bir maske takan bir adam duruyor. Şaka şu ki, adamın gözleri ve ağzı kapalı olmasına rağmen, Türk bayrağının önünde konuşmaya ve gösteri yapmaya çalışıyor. Bu durum, özgürlük ve ifade özgürlüğü gibi temel hakların kısıtlandığını, insanların düşüncelerini özgürce ifade edemediklerini gösteriyor. Bu şaka, Türk toplumunda yaşanan siyasi ve sosyal sorunlar hakkında bir eleştiridir.