Fotoğrafta, pembe saçları olan bir şempanze görülüyor. Üzerinde "Ben marjinal bir adamım, muz yemem" yazısı var. Şaka, marjinal bir kişi olduğunu iddia eden birinin, şempanzeler için tipik bir yiyecek olan muz yememesiyle ilgilidir. Şempanzenin pembe saçları da bu marjinal imajı destekliyor. Bu, alışılmadık bir davranış sergileyen veya farklı olmak isteyen kişilerle alay eden bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta, bir fırının içindeki ızgarada pişmekte olan dört farklı pizza dilimi görülüyor. Üst kısımda ise "dahilikler toplum tarafından genellikle reddediliyor" şeklinde bir metin yer alıyor. Bu, bir espridir. Resimdeki pizzalar çeşitlilik gösteriyor, ama hepsi pizza. Farklı dahiliklere (farklı düşünce biçimleri, zekâlar) karşılık gelen pizzalar gibi, toplum farklı zekâ ve yetenekleri kabullenmekte zorluk çekebilir. Yani, espri pizzaların farklılıklarını, ama aynı zamanda hepsinin pizza olduğunu vurgulayarak, dahilik kavramına gönderme yapıyor. Genel olarak, farklılık gösterenleri reddetme eğilimine esprili bir bakış sunuyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, bir kullanıcı Kürt mücadelesine destek veren bir kişi olarak Norveçli olmak istediğini, ancak Kürt olmak olmanın zaman zaman yorucu olduğunu söylüyor. Bu, Kürt mücadelesine duyulan sempatiyi ve bu mücadeleyle bağlantılı zorlukları esprili bir şekilde ele alan bir gönderi. Norveçli olmanın, Kürt olmak kadar zordur / zorlayıcıdır imajını komik bir şekilde ifade ediyor. Zaten zor bir konuyu hafifleterek espri yapmayı amaçlıyor.

Resimde dünya haritası ve üzerinde kahverengi renkle boyanmış bölgeler görülüyor. Haritanın başlığı "Açık Defekasyon" (Open Defecation). Bu, belirli bölgelerde insanların tuvalet ihtiyacını açık havada giderdiğini gösteren bir harita. Bu harita, açık defekasyonun yaygın olduğu bölgeleri vurgulayarak, temizlik ve sağlık koşullarıyla ilgili bir durumu ele alıyor. Dolayısıyla, harita üzerinden yapılan espri, bu durumun özellikle Asya ve Afrika'nın bazı bölgelerinde yaygın olduğunu, ve bu bölgelerde yaşam koşullarını, sağlık hizmetlerini ve çevre sorunlarını ortaya koyuyor. Açık defekasyonun neden olduğu sağlık riskleri ve kirlilik konularını vurgulayan bir eleştiri ve farkındalık yaratma mesajı içeriyor.

Fotoğrafta, alabildiğine kırmızı lalelerin arasında tek bir beyaz lale görülüyor. Güneşin batışına doğru, muhtemelen akşamüstü bir sahne. Görseldeki espri, beyaz lalelerin "tek ve farklı olmak" anlamına gelen bir metafor olarak kullanılması. Çoğunlukla kırmızı olan şeyin arasında tek bir beyazın öne çıkması, benzerlik içindeki farklılığın vurgulanması ile komik bir anlam katıyor. Kısaca, çokluğun içindeki azınlığı, farklılığı ve tekliği vurgulayan, bir bakış açısıyla esprili bir görüntü.

Fotoğrafta, muhtemelen Fas veya benzeri bir Akdeniz ülkesindeki bir dağın yamacında, toprak evlerden oluşan bir köy görülüyor. Gökyüzü açık mavi, güneşli ve hava güzel. Evler, kumlu ve toprak bir arazide, birbirine yakın sıralanmış. Resmin altındaki tweet'te kullanılan "mala bavê min mala femînîsta ye" cümlenin anlamı, "benim babamın evi, benim feminist evim" şeklinde çevrilebilir. Tweet'in altında olumsuz bir anlam taşıyan bu ifade, "feminist" kavramını belki de bir alay/eleştiri tonuyla kullanmış. Bu, kadın hakları hareketine veya feminist düşünceye dair, belki de kültürel bir espri içermektedir. Tweet'te kullanılan emoji ise bu olumsuz yorumu hafifletmeye ve daha hafif bir anlam katmaya çalışmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "secdeyle dirty talk yapabilir" gibi bir mesaj ve bunun altında "NAMAZ", "SECDEDEN ZEVK", "ALMANIN YOLU" yazıları yer alıyor. Görüntüdeki çizim bir kişiyi secdede gösteriyor. Bu, bir mizah paylaşımı. "Secdeyle dirty talk yapabilir" ifadesi, namazın ciddiyetini ve ahlaki değerleri ile cinsel bir anlam arasında bir zıtlık kuruyor. "Secdeden zevk" ve "almanın yolu" ifadeleri, belki de ironik bir şekilde, dinî bir eylemi (namaz) ve günlük hayatın farklı yönlerini birleştiriyor. Dolayısıyla, şaka, bu farklı bağlamlar arasında bir ironi ve absürt karşılaştırma yaratıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, kullanıcı adı @ggveringg olan bir kişi. Profil resmi, bir patlıcan şeklinde. Tweet'in mesajı, "yani ne diyebilirim ki" ile başlıyor ve ardından, toplumsal olaylar hakkında "public sex dışında" ilgilenmediğini belirtiyor. Bu, "public sex" dışında kalan diğer toplumsal olaylara duyarsız olduğunu ifade etmek için ironik bir şekilde kullanılan bir cümle. Tweet, cinsellikle ilgili tartışmalara, olaylara veya toplumsal konulara olan ilgilerini ifade etmiyor veya eleştirmiyor. Bu durum, "ilgilenmiyorum" ifadesiyle vurgulanıyor. Özetle, tweet, toplumsal olaylar hakkında konuşmanın veya fikir yürütmenin gereksiz olduğunu düşünerek hafif bir şekilde mizah içeren, ironik bir ifade.

Fotoğrafta, muhtemelen bir film veya televizyon dizisi sahnesi olan, uzun, koyu renkli pelerinler giyen, yüzleri maskelerle kaplı çok sayıda insanın bir araya geldiği bir ortam görülüyor. Ortada, farklı renkte pelerinler giyen, belki de bir lider veya önemli figürler de bulunuyor. Ortamın genel havası gizlilik, gizem ve belki de bir tür gizli topluluk veya kuruluş hissi veriyor. Fotoğrafın espri veya ironisi, özellikle yüzlerin maskelenmiş olması, bu gizemli/karanlık kuruluşun, topluluğun veya grubun aslında ne kadar önemsiz veya hatta gülünç olabileceğine dair bir ironi, bir vurgu veya bir gönderme olabilir. Pelerinlerin ve maskelerin oluşturduğu görsel, ciddiyetin altında gizlenmiş, aslında "hiçbir şeye benzemeyen" bir topluluk algısı yaratabilir. Bu tür bir resim, olaya, gruba veya topluluğa karşı şaka ya da ironik bir yorum olabilir.

Fotoğrafta bir market rafında yığılmış sabunlar görülüyor. Sabunların üzerinde "Hacı Sakır" markası ve "Hamam Keyfi" yazıyor. Sabunların fiyatı ise 89,50 TL. Bu fotoğraftaki espri, Hacı Sakır sabunlarının bilindik bir marka olması ve fiyatının yüksek olması üzerine kurulu. Espri, "Hacı Sakır'ın sabunları bile pahalıymış, artık ne kadar para kazanıyorlar ki" şeklinde yorumlanabilir.

Resim, aynı yöne bakan bir kuş sürüsünün ortasında, ters yönde bakan tek bir kuş olan Tim'i gösteren dört panellik bir çizgi roman. Birinci panelde, "Tüyleri aynı olan kuşlar birlikte uçar" yazar. İkinci panelde, "Tim hariç" yazar. Üçüncü panelde, "Tim bir isyandır" yazar. Son panelde, Tim'in diğer kuşlara "Topluma *sictir*!" dediğini görüyoruz. Bu çizgi roman, farklı düşünce biçimlerini ve "akışa uymayan" olma kavramını ele alan mizah dolu bir ifadedir. Tim, toplumun baskısına karşı çıkan bir sembol olarak kullanılır ve bu da kendi özgürlüğünü tercih etmesiyle vurgulanır. Çizgi roman, "Topluma *sictir*!" ifadesi kullanarak Tim'in "akışa uymama" eylemine "isyan" olarak yorum yapıyor.

Fotoğrafta iki adam var ve biri, "Tamam üzgünüm. Bir daha satmam yani." diyerek kameraya bakıyor. Adamın alnına kırmızı "DHA" yazılmış ve altına da "Sahte içki imalatı arttı!" yazılmış. Şaka, adama "DHA" yazılmasında ve bunun sahte içki üretmesiyle bağlantılı olarak yorumlanması. DHA, Türkiye'deki haber ajanslarından birinin adıdır ve "Sahte içki imalatı arttı" haberi, Adam'ın alnına yazılmış "DHA" ile bağdaştırılıyor. Bu da Adam'ın haberlerde yer aldığı ve sahte içki ürettiği ima edilerek, mizah yaratıyor.

Resimde, balo için hazırlanmış genç kadınların ve erkeklerin bir grubu var. Aralarında, yüzüne metal müzik grubu maskesi takmış bir adam var. Bu, bir kişinin diğerlerinin yaptığı gibi, geleneksel bir balo kıyafetinde değil, metal müzikle ilgili kıyafetler giymesinin komik olduğu anlamına geliyor. **Türkçe olarak:** Resimde, balo için giyinmiş bir grup genç kadın ve erkek var. Aralarında, yüzüne metal müzik grubu maskesi takmış bir adam var. Bu, adamın diğerlerinin aksine, geleneksel bir balo kıyafeti yerine metal müzik temalı bir kıyafet giymesinin komik olduğu anlamına geliyor.

Resimde büyük bir kalabalığın arasında bir adamın durduğu görülüyor. Adamın üzerinde "futbol" yazan bir tişört var. Tweet'in yazarı ise bu adamın bir futbol taraftarı gibi davrandığını ima ediyor. Oysa adamın "futbol" tişörtünün üzerindeki "futbol" kelimesi Türkçe değil, İngilizce. Bu yüzden de tweet'te "Kötü Hakan"ın, "futbol" kelimesini Türkçe bilmediği ve yanlış kullandığı, dolayısıyla da gerçek bir futbol taraftarı olmadığı ima ediliyor. **Türkçe şaka:** "Kötü Hakan"ın tweet'inde "futbol" yazan bir adamın fotoğrafını paylaşarak, adamın bir futbol taraftarı gibi davrandığını ima ediyor. Ancak adamın tişörtündeki "futbol" kelimesi İngilizce olduğu için, "Kötü Hakan"ın Türkçe bilmediği ve dolayısıyla gerçek bir futbol taraftarı olmadığı ima ediliyor.

Resimde Beşiktaş futbol takımının üyeleri görünüyor. Ancak dikkat çekici olan, her oyuncunun yerine başka bir futbolcunun yüzünün koyulmuş olması. Bu, bir mizah türü olan "face swap" (yüz değişimi) uygulamasıyla yapılmış bir fotoğraf. Joke, futbolcuların yüzlerinin farklı kişilere ait olması ve bu nedenle beklenmedik bir görüntü oluşturması. Bir nevi esprili ve absürt bir ifade. Resimde, Beşiktaş futbol takımının muhtemelen bir takım etkinliği sırasında, bazı oyuncuların vücutları, diğer futbolcuların başları kullanılarak oluşturulmuş bir kompozisyon görülüyor. Başlar, oyuncuların yüzlerinin hareketli bir şekilde değişimleri şeklinde düzenlenmiş. Bu, bir "meme" (taklit, alaycı taklit) türü şaka. Farklı futbolcuların yüzlerinin bir araya getirilmesi, esprili bir kompozisyon oluşturuyor. Bu şekilde Beşiktaş futbolcularının hareketli ve eğlenceli bir şekilde sunulması, takım ruhu ve eğlence duygusunu vurguluyor.

Fotoğraf, kırık bir kaldırım taşıyla döşenmiş bir kaldırım yolunu göstermektedir. Kaldırım taşlarından biri diğerlerinden çok daha küçük ve parçalanmış haldedir. Şaka, kaldırım taşlarının boyutları ve yerleşimleri arasındaki uyumsuzluğun, birinin "Bu kaldırım taşları bana bir şeyler anlatıyor!" demesine neden olabileceği gerçeğinde yatmaktadır. Ancak, kaldırım taşları aslında herhangi bir şey söylememektedir. Kaldırım taşları, kaldırım taşlarıdır. Bu şaka, nesnelere insan özelliklerini atfetme ve onların konuşabileceği veya düşüncelere sahip olabileceği gibi bir yanılsama yaratma eğilimimizi oynuyor.

Resimde, bir basketbol maçının seyirci dolu tribünleri ve muhtemelen bir takım olayı gösteriliyor. Görüntünün içinde, seyirciler arasında, şaşkınlık yaratan ve muhtemelen bir şaka veya olayı yansıtan bir hareketlilik veya bir olay var. "PRIVEBET" yazısı ise, bir bahis sitesinin logolarından biri gibi görünüyor ve olası bir espri kaynağı da olabilir. Resmin espriye dayanan bir yorumu şu şekilde olabilir: Basketbol maçındaki bir olayın, yüksek heyecan ve olası bir kaosun bahis siteleri için çekici bir etken olduğuna dair bir ironi içeren bir gönderme. Veya seyircilerin tepkisi, maçın beklenmedik bir olayının veya şakanın sonucu olabilir. Ancak bu yorumlar, resmin tam içeriği ve bağlamına bağlı olarak değişebilir. Resmin tam anlamını ancak bağlamını bilerek yorumlamak mümkün. Görüntüde, bir basketbol maçının tribünleri ve sahası yer alıyor. Çok sayıda seyirci, tribünlerde oturmuş veya ayakta duruyor. Görüntünün alt kısmında "PRIVEBET" logosu bulunuyor. Fotoğrafın potansiyel bir espri taşıyıp taşımadığını söylemek zor, ancak muhtemelen bir "bet" (iddia/bahis) sitesinin reklamı olan görsele, bir basketbol maçı ortamını ekleyerek, basketbol ile bahis arasındaki ilişkiyi vurgulamayı amaçlıyor olabilir. Ancak, espri veya mizah yoksa, sadece bir reklamdır. Ayrıca, içerikte bir "ucuz şaka" ima ediliyor da olabilir, yani bahis sitesi için bu kadar hareketli bir ortamda reklam yapmanın anlamsızlığına bir gönderme yapılabilir, ancak bu tamamen bir tahmindir. Görüntünün kendisi gülünç veya absürt bir anı yansıtmadığı için izleyiciye mizah içeren bir anlam vermesi zor görünüyor.

Resimde, suratlarında beyaz maskeler olan ve sadece gözleri görünen kırmızı takım elbiseler giymiş bir grup adam var. Onların arasında, yüzünde "keyif al" yazan sarı bir maske olan ve diğerlerinden daha farklı giyimli bir adam var. Bu resimdeki espri, maskelerin herkesi aynı göstermesi ve yalnızca maskesiz olan kişinin farklı olmasıdır. Bu, bir ortamda herkesin benzer olduğunu ve sadece birkaç kişinin farklı olduğunu göstermek için kullanılan bir metafordur. Espri, maskelerin aynı olması ve bu nedenle insanların aynı gibi görünmesi nedeniyle, farklı görünen tek kişinin maskesiz olan kişi olması fikrine dayanmaktadır. Bu, her şeyin aynı olduğu ve sadece küçük farklılıkların olduğu bir durumu temsil etmektedir. Ancak, bu "farklılık", aslında insanların gizlemeye çalıştığı gerçek kimlikleriyle ilgilidir.

Kendal_ @amele_arkeolog Toplumun dayattığı ahlak kurallarını sikeyim. Bana katılanlar fav 23:43 · 3.04.2021 · Twitter for iPhone...