Fotoğrafta, kapağında altın işlemeli, siyah bir Kur'an-ı Kerim kitabı görülüyor. Tweet'in metninde, "Orada öyle demek istemeyen, dünyadaki tek kitap" ifadesi yer alıyor. Bu, Kur'an-ı Kerim'in tek doğru rehber ve bilgi kaynağı olduğuna yönelik bir ifade. Yani şaka, Kur'an'ın evrensel bir kılavuz ve diğer kitapların onu destekleyemeyeceği anlamına geliyor.

Resimde, bir cami içinde düğün yapan bir çift ve düğün belgeleri görülüyor. Tweet'te, "Siz asırlarca birbirine kin ve düşmanlık güden arap kabilesi miydiniz anlamadım?" sorusu ile başlayan bir ironi var. Tweet'in devamında, "Ve Allah onların kalplerinin arasını sevgi ile birleştirdi" ayetinin paylaşılmasıyla, uzun süredir birbirine düşman olan toplulukların, Allah'ın izniyle barışabileceği ve sevgiyle birleşebileceği vurgulanıyor. İroni, bir araya gelmiş, mutlu çiftin resminin paylaşılmasıyla, tweet'teki sorunun alaycı ve ironik bir anlam kazandığını gösteriyor. Dolayısıyla, tweet'in temel mesajı, geçmişteki düşmanlıkların ve ayrılıkların, insanların kendi aralarındaki sevgi ve uzlaşma yoluyla aşabilecekleri bir gerçek olduğu ve böyle bir mesajı aktarmak için bu gibi resimlerin kullanılmasının doğru olduğu fikrini ifade ediyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı ve paylaşıma ait bir yorum görülüyor. Paylaşım yapan kişi, "little shit" kullanıcı adı ile @grownupgrogu adlı hesaptan bir paylaşım yapmış. Paylaşımın altında, SertaC adlı bir kullanıcı, 15 Ekim 2020 tarihli bir tweet'te, "Çok birikmiş ya. Görmemiş gibi yaparsam sorun olmaz bence" şeklinde bir yorum yapmış ve Rabbinden gelen "6666" adet mesaj aldığını belirterek, bunları ne zaman okuyacağını soruyor. Tweet'in altında, bir Kur'an sayfası görünüyor. Şaka, mesaj yoğunluğundan şikayet eden birinin, Rabbinden gelen çok sayıda mesajı "görmemiş gibi" davranarak okumamayı tercih etme olasılığını ele alıyor. Bu, özellikle dini bir bağlamda, belki de "Allah'tan gelen mesajlar" diye düşünüldüğünde, oldukça ironik ve belki de absürt bir duruma işaret ediyor. "6666" sayısı da, sembolik ve biraz korkutucu bir anlam taşıdığı için şakanın etkisini artırıyor. Sonuç olarak, şaka, insanın aldığı mesaj miktarına dair bir eleştiriyle, o mesajlara nasıl davranılabileceği konusunda bir ironi içeriyor.

Resim, Twitter'da bir paylaşım. "mesih" kullanıcı adlı bir kişi, "madem göğsümün daraldığını biliyorsun neden yardım etmiyorsun?" diye bir soru soruyor. Bu, bir şikayet veya yardım talebi olarak yorumlanabilir. Aşağıda, "Kur'an-ı Kerim" adlı bir hesap, "… göğsünün daraldığını biliyoruz." ayetini (15/Hicr, 97) alıntılayarak cevap veriyor. Bu alıntı, zorluk veya sıkıntı çeken bir kişiye Tanrı'nın durumu bildiğini ve duyduğunu ifade ediyor. Bu, "göğüs daralması" kavramını kullanarak, dini bir metni, bir şikayet durumuna uygulayan bir mizah örneği. Yani, paylaşım aslında ciddi bir yardım çağrısı yerine, dini metni ironik bir şekilde kullanan bir espri. Kullanıcı, sıkıntılı olduğunu ifade ederek, Tanrı'nın bile bunları bildiğini ve umutsuzluğunu vurgulamak için ironik bir şekilde bu ayet ile cevap veriyor.

Resimde, bir filmden, muhtemelen bir komedi veya dramdan, bir sahne görülüyor. Yakın çekimde, bir kadın ve bir erkeğin birbirlerine oldukça yakın durduğu, neredeyse birbirlerine dokunacakları bir anı gösteriliyor. Kadın, yakın mesafede erkek ile yüzleşirken bir şekilde çekici durmaya çalışıyormuş gibi gözüküyor. Erkek de, bu durumun içinde biraz rahatsız veya gergin görünebiliyor. Resmin altındaki metinde, "Ayet sandım sjshj" gibi bir ifade var. Bu, "inanılmazdı" veya "şok oldum" anlamında kullanılan, ağızdan kaçan esprili bir ifade. İşte bu espri burada, resmin ifadesiyle oldukça çelişiyor. Ayrıca, "Her kim kuyu kazarsa içine kendi düşer' - Ölüm Yarışı 2" alıntısı, resmin içindeki durumla eşleştirilerek komik bir şekilde, birbirine yaklaşan insanların aslında daha sonra karşılıklı olarak acı çekme potansiyeline işaret ediliyor. Özetle, espri, yaklaşık görüntünün komedi veya dramatik film sahnesinin olağan dışı veya şaşırtıcı bir yönüne odaklanıyor. Resimde göreceli yakınlık ve alıntının, "kuyu kazmak" gibi daha derine inen, felsefi anlamına sahip sözün birleşiminden kaynaklanan, biraz ironik ve beklenmedik bir bağ kuruluyor.

Fotoğrafta, Fahrettin isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir hadis veya dini metin olan Ahzab suresi 53. ayetin bir yorumu bulunuyor. Metin, Peygamber'in evlerine davet edilmedikçe girmenin sakıncalı olduğunu, davet edildiğinde ise yemeğin ardından hemen dağılıp sohbete dalmamanın daha uygun olduğunu anlatıyor. Ayrıca, Peygamber'in hanımlarından bir şey istenirken perde arkasından istenmesi gerektiği vurgulanıyor. Paylaşımın esprili tarafı, dini bir metnin, sanki bir sosyal medya paylaşımı gibi sunulması ve "Peygamber'i baya darlamışlar" ifadesiyle, metnin anlatmaya çalıştığı konunun modern bir bağlama aktarılmaya çalışılıyor olmasıdır. İfade, dini bir kuralın, günümüz insanlarının anlayabileceği, daha samimi ve hatta biraz da ironik bir dile aktarılmaya çalışıldığını ima ediyor. Dolayısıyla, paylaşım, ciddi dini metinleri, güncel bir sosyal medya ortamında, esprili bir dille yorumlamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, takım elbiseler giymiş iki kişi görülüyor. Sol taraftaki kişi, muhtemelen bir bilim insanı veya yetkili. Sağdaki kişi de benzer bir rolde görünüyor. Resmin üzerindeki Türkçe yazı, "göğsünün daraldığını biliyoruz" ifadesiyle, aşıyla ilgili bir mizah içeren göndermeye işaret ediyor. "Biontech - 97" yazısı, muhtemelen Biontech aşısının bir referansı. Genel olarak, fotoğraf muhtemelen aşı ile ilgili, mizahi bir yorum içeren bir gönderi. Göğüsün daralması, aşıdan sonraki olası bir yan etkisi gibi bir yorumla, aşıya yönelik hafif eleştirel bir bakış açısı yansıtan bir espri olabilir. Bu bağlamda, aşılar etrafında dolaşan tartışmalara gönderme yapılıyor ve aşı karşıtı veya aşı şüphesi olanlar için bir mizahi içerik oluşturabilir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, Hz. Yusuf hikayesi ve "Scofield felan" ifadesiyle, ateistlerin bu hikayenin nasıl gerçekleşmiş olabileceğini açıklamasını isteyen bir talep var. "Scofield felan" ifadesi, muhtemelen bir ateist yazarı veya düşünürü, dolayısıyla hikayenin gerçekliğini sorgulayan bir ateisti temsil ediyor. "Kuyudan nasıl tek başına çıktı" kısmı, Hz. Yusuf'un Kuyu'dan nasıl kurtulduğuna dair hikayedeki olayı vurgulamaktadır. Bu, ateistlerin hikayedeki olası "akılcı" açıklamayı (fiziksel, bilimsel vs.) yapmasını isteyen bir meydan okuma veya ironik bir ifade. Dolayısıyla, espri; Hz. Yusuf hikayesinin dini bir anlatı olmasına karşın, ateistlerin bu hikayeyi (ve diğer dinî hikayeleri) nasıl mantıklı ve fiziksel olarak açıklayabileceklerini sorgulamaktadır. Bu, dini inanışlar ve bilimsel düşünce arasındaki, bir anlamda ironik bir tartışmayı vurgular.

Resimde Twitter'da bir şahıs tarafından atılan bir tweet görülüyor. Şahıs "hocam kusura bakmayın da allah'ın kitabı ikna edememiş sizinki mi edecek jdjddjdjdjdjjdjf" yazmış. Altında da "Manifesto" hesabının "Diyanet ateizm ve deizmle 'mücadele' için kitap basacak gazetemanifesto.com/2019/diyanet-a..." tweet'i görülüyor. Bu tweet'in amacı, "Diyanet'in ateizm ve deizmle mücadele için kitap basacağını" söyleyen Manifesto hesabını eleştirerek, Diyanet'in aslında kendi kitabını bile etkili bir şekilde ikna edemediği, dolayısıyla ateizmi ikna edebileceği fikrini eleştirmek. Bu, Diyanet'in kendi kitabını etkili bir şekilde insanlara anlatamadığını, dolayısıyla ateizm ve deizm gibi farklı ideolojileri ikna edemeyeceği yönünde bir ironik eleştiri.

Resimde bir Twitter gönderisi ve Kuran ayetinden bir bölüm bulunmaktadır. Tweet'te, @kurekli_batur adlı kullanıcı, "Belli ki peygamber baya darlanmışlar. O da söyleyemediği şeyi ayet olarak yazmış :d pic.twitter.com/t2ol2s3d26" yazmış. Tweet'in altında yer alan ayet ise, Hz. Muhammed'in eşlerini ziyaret etme konusunda Müslümanlara bazı kurallar koymaktadır. Bu gönderi, Hz. Muhammed'in eşlerini ziyaret etme konusunda bir takım sınırlamalar getiren ayetin, aslında Hz. Muhammed'in karısını kıskanmasından kaynaklandığını ima ediyor ve mizah unsuru taşıyor.

Fotoğrafta bir televizyon programının stüdyosunda oturan üç kişi var. Solda iki adam, sağda bir adam oturuyor. Ortada oturan adam, solundaki adama "Bu iddialara ne cevap vereceksiniz?" diye soruyor. Solundaki adam, sağdaki adama bakıyor. Sağdaki adam ise, "Bakara suresi 82. ayetine rağmen allaha nasıl inanamazsınız?" diye soruyor. Bu fotoğrafta, din ve bilim tartışmalarına gönderme yapan bir mizah var. Sağdaki adamın, solundaki adamın "Allah'a inanmıyor" gibi bir iddia ortaya koymasıyla "Bakara suresi 82" den bahsetmesi, bu iddiaya dinsel açıdan cevap verdiğini ima ediyor. Bu durum, "dinsel bir cevabın" bilimsel bir soruya cevap olarak verilmesini ve iki tarafın da birbirini anlamakta zorlanmasını komik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, başörtüsü takmış iki farklı yaştaki bir kadının fotoğrafı var. Üstteki paylaşımda, Murat adındaki kişi, bir ayet bilmediğini fakat daha sonra öğrendiğini söylüyor. Alttaki paylaşımda ise Mel adındaki kullanıcı, "Söz vermiştim kendime atmicaktım işte ya" diyerek, Murat'ın paylaşımına nükteli bir cevap veriyor. Bu cevapta, Murat'ın ayet öğrenmesiyle, sözünü tutmayı bırakması arasında esprili bir bağlantı kuruluyor.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Fahrettin isimli bir kullanıcı "Belli ki peygamber baya darlanmışlar. O da söyleyemediği şeyi ayet olarak yazmış :d pic.twitter.com/t2ol2s3d26" şeklinde bir yorum yapmış. Tweet'in altındaki fotoğrafta ise Ahzab Suresi'nin 53. ayetinin Türkçesi yer alıyor. Şaka, Fahrettin'in peygamberin "darlanmış" olduğunu ima ederek, ayetleri sanki kişisel bir yakınma gibi yorumlaması üzerine kurulu. Aslında ayette geçen sözler, Müslümanlar için önemli bir dini hüküm içerir ve bu hüküm, peygamberin kişisel bir durumdan dolayı değil, Allah'ın emriyle ortaya konmuştur. Kısacası, şaka, Fahrettin'in ayetin anlamını bilmeden veya bilerek yanlış yorumlaması ve bu yorumu sanki peygamberin "darlanmış" olmasına bağlaması üzerine kurulu.

Resimde Twitter'dan bir gönderi görülüyor. Gönderi CG Inc. adlı bir hesabın paylaştığı bir tweet. Tweet'te "biz seninle iyya ke nabüdü ve iyya ke nestayın gibiydik" yazıyor. Burada "iyya ke nabüdü ve iyya ke nestayın" ifadesi, Kur'an'da geçen ve "sadece Allah'a ibadet edilir, O'ndan başka ilah yoktur" anlamına gelen bir dua. Ancak tweet'te "iyya" kelimesinin yanlış kullanımı ile bu duanın anlamı değiştiriliyor ve komik bir şekilde bir espri oluşturuluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir espri görülüyor. Espri, bir kızın bir erkeğe telefon numarasını vermesini isteyip, erkeğin 1732 numarasını vermesiyle başlıyor. Kız devamı sorunca, erkek 17. sure 32. ayet diye cevap veriyor. Kız "ne?" diye sorunca, erkek "zina ya yaklaşmayın çünkü o çok çirkin bir yoldur" diye cevap veriyor. Bu, erkeğin kızın numarasını verdiğini düşünerek, dini bir ayet söylediğini gösteriyor. Espri, kızın erkeğin numarasını isteyerek, bir ilişki başlatmayı amaçladığı, erkeğin ise bunun yerine dini bir ayet söyleyerek, kızın düşüncesini altüst ettiğini gösteriyor. Esprinin mizahı, beklenmedik ve komik bir şekilde dini bir ayetin kullanılmasıyla ortaya çıkıyor.

kiz: numarani versene ben: 1732 kız: devamı? ben: 17.sure, 32.ayet kız: ne ben: "zinaya yaklaşmayın çünkü çok çirkin bir...