Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp, Messenger gibi) bir sohbet ekranı görülüyor. Sohbetin içeriği, dini bir dile ve bir ateist birinin tepkisine odaklanmış bir tartışma. İlk mesaj, Allah'a dua ederek birinin iyiliği için, nazar (kötü göz) şerrinden korunması isteniyor. İkinci mesajda, bir kişinin "Allah'ım, bunu mübarek eyle" gibi bir dua yaptığını ve "nazar"dan korunması için dua ettiğini söyleyen, dinsel bir bakış açısıyla yazılmış bir cevap var. Sonrasında ise "Rabbim nazarlardan korusun" ifadesi yer alıyor. Daha sonra, ateist bir kişi "Ateistim" yazıyor. Bu, kişilerin dini inanç ve bakış açılarındaki farkı vurguluyor. Sonraki mesajda, kişi sevgilisine "Oo en sevdiğim bende çok müslüman değilim öyle" diye yazıyor. Bu, ironik ve esprili bir ifadeyle, sevgilinin dinsel inancı hakkında bir yorum yapıyor. Emoji'ler ("😄") esprili ve hafif bir tonu vurguluyor. Son mesaj "Nasılsın?" sorusu ve ardından gelen bir emoji kombinasyonu (gülme emojileri) ile devam ediyor. Özetle, resim, dini ve ateist bakış açılarının karşılaştırıldığı, ironik ve esprili bir konuşmayı yansıtıyor. "Sevgilime ateist olduğumu söyledim, ne diyeceğimi bilmiyorum" tarzında bir espri muhtemel bir anlamı ifade ediyor.

Görüntü, Twitter'da bir mesaj. "hz. ebu cehil vol.3" adlı bir hesap tarafından paylaşılmış. Mesajda, Kur'an-ı Kerim'de çelişen ve tutarsız ayetler olduğu iddia ediliyor. "Efendim" ifadesi, soruyu soran kişinin üstüne konumlanmış bir şekilde bir başkasına hitap etmeyi ima ediyor. "Kul yapımı sonuçta" kısmı, bu iddianın insan hatası veya anlayış farklılığından kaynaklanabileceğini ima ediyor. Özetle, espri Kur'an-ı Kerim'in mükemmelliği ve tutarlılığına karşı bir şüpheye dayalı bir mizah.

Resimde, bir kimlik belgesinin bir parçası ve bununla ilgili bir Twitter etkileşimini görüyoruz. Zeynep Jülide Ataman isimli kullanıcının paylaştığı mesajda, kimliğini değiştirmek için nüfus müdürlüğüne gittiğini ve dini hanesini 6.75 kuruşa (bir Türk parası biriminden bahsediliyor) değiştirmesi gerektiğini belirtiyor. Bu, ironik bir şekilde bir dini kimlik öğesinin önemsizleştirilmesini veya alaycı bir bakış açısıyla anlatılmasını ifade ediyor. Kendal isimli kullanıcının yanıtı ise oldukça ironik ve seküler bir bakış açısıyla, "En seküler özelliğiniz ne?" diye sorarak, "altıma yapma pahasına cami WC'sine gitmem" diyerek espri yapıyor. Bu, kendi yaşam tarzını ve değerlerini ifade ederken, dini bir mekanın tuvaletini kullanmayı tercih etmeyen bir tavır sergileyerek, bir karşıtlık ve mizah unsuru kullanmaktadır. Zeynep'in paylaşımındaki dini hanenin önemsizleştirilmesi ve parayla ilgili sözlerin bu ironik yanıtın amacını beslediği görülüyor. Esasen, dini kimliği önemsizleştirebilecek/sorgulamayı deneyebilecek bir konudan yola çıkarak, seküler yaşam tarzını vurgulamayı amaçlayan bir espri.

Görüntü, Twitter'da Merve kullanıcı adıyla paylaşılan bir mesaj. Mesajda, "Ateistim ama bunu kimseye kanıtlamak zorunda değilim. Allah biliyo ya o bana yeter." ifadesi yer alıyor. Bu, bir espri değil, oldukça basit bir ateist ifade. Kişi, inançlarını başkalarına kanıtlama zorunluluğu duymadığını, çünkü Allah'ın kendisi için yeterli olduğunu söylüyor. "Allah biliyo ya o bana yeter" kısmı, ateist felsefesini, inançlarını başkalarına savunma ihtiyacı duymaksızın, Allah'ın varlığına veya yokluğuna kişinin kendince karar verebileceğini vurguluyor. Espri yok, sadece bir görüş ifade ediliyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda "david forklift" isimli kullanıcı, "allah sizin bin türlü belanızı versin diycem de allah yok" şeklinde bir ifade kullanıyor. Bu, oldukça yaygın bir internet kültürüne ait bir espriye, "kötü niyetli bir dile" örnek. Kullanıcı, birilerine kötü şeyler dilemek istiyor ama ardından "Allah yok" diyerek aslında bir anlamda espri yapıyor ve bir yandan da şaka yaparak düşüncesini ifade ediyor. "Bin türlü bela" ifadesi, durumun ne kadar kötü olduğunu vurgulamak için abartılı bir ifade. Özetle, gönderi, hafif bir alaycı ve ironik bir tavırla dile getirilen bir şaka.

Fotoğrafta, "Efe Aydal" adlı bir kullanıcının "inşallah" yazdığı bir yorum var. Yorumun altında, "11 yıl önce" yazıyor, bu da yorumun çok eski olduğunu gösteriyor. **Şaka:** Yorumun uzun süre önce yapılması, "inşallah" kelimesinin hala geçerli olup olmadığı sorusunu akla getiriyor. "İnşallah" diyen kişi 11 yıl sonra hala o konuda umutlu mu, yoksa artık farklı düşünceler mi besliyor? Bu durum, yorumun zaman içinde ne kadar değiştiğini ve günümüzde anlamını yitirip yitirmediğini sorguluyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "domuz eti neden haram?" sorusuna verilen komik bir cevabı anlatan bir hikaye paylaşılmış. Gönderi sahibi, bir dönem herkese bu soruyu sormuş ve mantıklı bir cevap alamamış. Sonra, çok sevdiği bir abisinin "Hz. Muhammed koyun tüccarıydı çünkü" dediğini anlatıyor. Bu, sorulan sorunun yanıtından ziyade, domuz etiyle koyun etini karşılaştırıp bir gönderme yaptığı için komik bir cevap. Şaka, bir yandan soruya ciddi ve mantıklı bir cevap aranırken, diğer yandan da bir espriyle geçiştirilmesi üzerine kurulu.

Resimde, "UAGH" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının bir gönderisi görülüyor. Gönderide, "bazen dini şakalar yapıyorum ama allah en üstün varlık olduğu için mizahı kaldıracak olgunlukta olduğunu düşünüyorum sizin gibi yobaz değil" yazıyor. Bu gönderideki espri, din hakkında yapılan şakaları anlayabilen ve mizahla baş edebilecek olgunlukta olduğunu düşünerek kendisini yobazlardan ayırmaya çalışan kullanıcının ironik bir şekilde kendini övmesiyle ortaya çıkıyor. Yobazlıkla ilişkilendirilmek istenen "dini şaka" yapma eylemi, kullanıcının kendini "olgun" ve "akıllı" olarak tanımlamasına ters düşüyor.

Armina @arjen1232 · 7h IŞİD rehin aldığı kişilere Kur'an dan sorup bilmeyenleri öldürüyormuş. Türkiye'de bu eylemi yapsa,...