Resimde, yaşlı bir adamın kravatını genç bir adamın bağladığı bir sahne görülüyor. Genç adamın kıyafet tarzı ve yaşlı adamın üzerindeki kravatın yerleşimi biraz tuhaf ve komik bir görüntü oluşturuyor. İfade ve hareketler, genç adamın yaşlı adama karşı ilgi ve hatta belki de yakınlık duygusu yaratıyor. Resmin mizahı, beklenmedik bir ilişki dinamizmi sunmasında ve geleneksel toplumsal rollerin ters çevrilmişliğinde yatıyor. Yaş farkına ve toplumsal beklentilere olan gönderme, komik bir dokunuş katıyor. Bu şekilde sunulan durum, ilişkinin cinsel bir yöne eğilebileceği, ya da genç adamın yaşlı adama yakınlık duyduğu ve onun kıyafetine yardımcı olduğu konusunda bir fikir vermeyi amaçlıyorsa, biraz ince bir mizah içermektedir.

Resimde, Twitter'da A.Sercan Hacishvili adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, muhtemelen bir video oyunu veya benzeri bir konuda, bir kişinin (muhtemelen rakip) "tekke ve zaviye" (yani, dövüş sanatları, saldırı teknikleri gibi) ile bir engelin/kapının üstesinden gelmeye çalıştığı fakat başaramadığı bir durumu anlatıyor. Sonrasında, bu başarısız girişimin ardından gelen karşılık, "atam abahahahhahaha amk yobazları dedi çaaaaat diye vurdu kiliti" şeklinde bir tepki olarak yorumlanıyor. Tweet'teki "atam abahahhahaha" kısmı, kahkaha ifadeleriyle birlikte esprili bir dil kullanarak, "acaba biri ne kadar başarısızmış" sözüyle durumu komik bir şekilde anlatıyor. "Amk yobazları" ifadesi ise, olayı daha da abartılı ve şakacı bir şekilde iletmek için kullanılan, kaba ve espirili bir ifade. "Çaaaaat diye vurdu kiliti" kısımı ise, tam olarak ne olduğunu bilmediğimiz bu engelin/kapının sonuçsuz bir şekilde kırılıp açıldığını ima eden bir ifadeden oluşur. Özetle, tweet, başarısız bir girişimin abartılı ve esprili bir şekilde anlatımını yaparak kahkaha ve mizah oluşturuyor. Dil ve kullanılan ifadeler nedeniyle tweet'in gençler arasında daha çok kabul görmesi muhtemeldir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformunda paylaşılmış bir yorum görülüyor. Yorum, bir çocuk resminin altına yazılmış ve "Mona Lisa'nın Türk versiyonu" şeklinde başlıyor. Tarih kısmı 3 yıl önce olarak belirtilmiş. Yorumda, "Çocuğunuz ileride baba ateist oldum dese naparsınız?" sorusu ve ardından "Yani valla Atatürk'ü sevmek güzel şeydir" ifadesi yer alıyor. Bu, bir çocuğun ileride ateist olduğunu söylemesi durumunda ne yapılabileceğine dair ironik bir görüş sunan ve bununla bağlantılı olarak Atatürk'ü sevmenin önemini vurgulanmaya çalışan bir şaka. Çocuğun ileride ateist olması durumunun, Atatürk'ü sevmenin önemini birleştiren, biraz tuhaf ve mantıksız bir ilişki kurulması, şakayı oluşturuyor. Görünen bir ters ilişki var.

Fotoğrafta üç erkek, Atatürk'ün de aralarında olduğu bir masada dama oynuyor. Tweet'in yazarı damada olan ilgisi ve zevkle oynadığına dair espri yapıyor. "Şeş kapısını yekle, tekke ve zaviyeleri zevkle kapıyorum" cümlesi, dama oyununa olan düşkünlüğünü ve zevkle oynadığını ifade eden bir espri. "Yekle" sözcüğü dama oyununda bir taşın diğer bir taşla "yekleme" olarak adlandırılan bir hamle yapıldığını anlatıyor. "Tekke ve zaviyeleri" ise dama oyununu sadece bir oyun olarak değil, bir hayat felsefesi olarak benimsediğini ve hayatın her alanına entegre ettiğini ima ediyor.

Resimde, Twitter'dan bir tweet görülüyor. Tweet, "İZMİRDE YAŞLI TEYZELER OTOBÜSE BİNERKEN SESSİZCE MISSSSTAFA KEMAL ATATÜRK DİYİP ÖYLE BİNİYOMUS" şeklinde yazılmış. Tweet, yaşlı teyzelerin otobüse binerken Atatürk'ü sessizce andığını ve bu sırada sessizce bindiklerini ima ederek mizah yapıyor. Bu tweet'in mizahı, yaşlı teyzelerin genellikle Atatürk'e olan sevgilerinin bilinmesi ve bu durumun abartılı bir şekilde komik bir şekilde sunulmasında yatıyor. Tweet'in dili ve içeriği, Türk kültürüne özgü mizah anlayışına dayanıyor.

Büşra ÖZDEMİR 1 @OzdemirB_95 Bir kapalı cahilin videosu dolaşıyor ortalıkta Atatürk e saygısızlık had safhada Buna istinaden tüm...