Bu fotoğrafta, "Eski moda bir kız ismi lazım, ona uyacak!" yazısı bulunan bir başlık var. Bu başlığın altında ise inci kolye takmış, mavi gözlü, kabarık tüylü sevimli bir kedi oturuyor. Şakanın esprisi, kedinin klasik ve şık görünümüne uygun eski moda bir isim aranmasıdır. Kolyenin ve kedinin duruşunun klasik bir zarafeti çağrıştırması, bu "eski moda" ve "kız ismi" talebini komik hale getiriyor. Sanki kedi, gerçek bir karakter gibi isminin beklendiği düşünülüyor.

Fotoğrafta, bir kadın elinde bir tepsiyle duruyor. Tepside bir bardak çay var. Kadının üzerinde beyaz bir gömlek ve gri bir yelek bulunuyor. Fotoğrafın altında Türkçe bir yazı var: "Ev işlerinin elimize yakışmayış". Bu fotoğraf, genellikle kadınların ev işleriyle ilişkilendirilmesi ve bu işlerin "kadın işi" olarak görülmesiyle ilgili toplumsal algılara bir gönderme yapıyor. Yazıdaki ironi, kadının şık giyimi ve bu işleri yaptığı sırada sanki bir hizmetçiymiş gibi gösterilmesiyle ortaya çıkıyor. "Ev işlerinin elimize yakışmayış" ifadesi, hem bu işlerin kadınlara özgü olmadığına hem de bu tür işlerin, kadının genel görünümüne veya giyimine uymayacak şekilde algılanmasına eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Yani, kadının dış görünüşüyle ev işleri arasındaki bu "uyumsuzluk", mizahi bir etki yaratmak için kullanılmış. Bu durum, "kadınlar ev işi yapamaz" gibi önyargılara karşı bir yorum olarak da değerlendirilebilir.

Fotoğrafta, çizgi film karakteri Tweety Kuşu'nun agresif ve kızgın bir yüz ifadesiyle ağzı açık bir şekilde durduğu görülüyor. Sarı tüylü, mavi gözlü ve sivri saçlı Tweety, ürkütücü bir görünüme sahip. Arka plan kahverengi ve koyu kahverengi tonlarında, köşeli bir yapıya sahip. Bu görselin mizahi yanı, genellikle sevimli ve masum olarak tasvir edilen Tweety Kuşu'nun tamamen zıt bir şekilde agresif ve korkutucu bir ifadeyle gösterilmesidir. Tweety'nin bu beklenmedik ve abartılı kızgınlığı, seyircide bir şaşkınlık ve mizah duygusu uyandırır. Genellikle kedilerden kaçan veya masumca konuşan Tweety'nin bu hali, onun bilinen karakteriyle tam bir tezat oluşturarak komik bir etki yaratır. Bu tür "beklenmedik karakter" mizahı, çizgi filmlerde sıkça kullanılan bir yöntemdir. Fotoğrafta bir adamın yakın çekim portresi yer alıyor. Adam koyu renkli, kısa saçlı ve kirli sakallı. Gri takım elbise ve açık renk gömlek giymiş. Arkada bulanık bir deniz ve yapı manzarası görünüyor. Bu fotoğrafta herhangi bir espri bulunmamaktadır. Bu sadece bir portre fotoğrafıdır.

Fotoğrafta, frak giymiş, silindir şapkalı bir adam görülüyor. Adamın yanında küçük bir sandalye ve eski bir pencere/kapı çerçevesi bulunuyor. Adamın yüz ifadesi ciddi ve ciddi bir pozisyonda. **Espri:** Bu fotoğrafla ilgili spesifik bir espri yok. Ancak, bu tür eski fotoğraflar genellikle ciddi ve resmi bir havaya sahip olduğu için, günümüzde bu tür fotoğraflara bakıldığında bir mizah unsuru bulunabilir. Örneğin, adamın kıyafetleri ve duruşu, günümüzdeki gündelik tarza kıyasla komik gelebilir. Ayrıca, fotoğrafın çekildiği zamanın sosyal ve kültürel normları, günümüzdeki anlayışlarımızla farklı olduğu için, bu farklılıklar da bir espri kaynağı olabilir.

Resimde, muhtemelen bir arkadaşlık, aile veya sınıf etkinliği gibi bir grup insanın bulunduğu çeşitli fotoğraflar görülüyor. Fotoğraflar, insanların yemek yerken, sohbet ederken, hatta resmi bir törende olduğunu gösteriyor. Özellikle dikkat çeken noktalardan biri, "HEM ASİL HEM BAŞARILI TEĞMENİM" yazısı. "Teğmen" askeri rütbedir. Bu, teğmenin hem asil hem de başarılı biri olduğunu ifade eden bir övgü veya takdir anlamını taşıyor. Görünen "BGY: DİRENİŞ AGAIN 3" yazısı da etkinlik veya grubun adını ya da ilgili bir hashtag'i olabilir. "HEM ASİL HEM BAŞARILI TEĞMENİM" ifadesindeki ironi veya esprili yönü, "teğmen" kelimesinin resmi ve ciddi bir unvan olmasıyla, asil/başarılı olmanın bu durumla örtüşüp örtüşmediği hususunda. Bu nedenle, "teğmenin hem asil hem de başarılı olduğuna" dair bir ironi/espri ihtimali olabilir. Fotoğrafların içeriğinden anlaşıldığı kadarıyla esprili bir gönderme ya da taklit yapılıyor olabilir. Herhangi bir kesin ironi veya espri anlayışını fotoğrafların kendisinden kesin olarak çıkarabilmek zordur, ancak olası bir espri yapısı olduğu söylenebilir. Fotoğrafta, dış mekanlarda, muhtemelen bir kafe veya benzeri bir ortamda, birkaç genç insanın bulunduğu bir grup portre görünüyor. İki kız, yan yana ve yakın duruyorlar. Bunlardan biri, bej/koyu kahverengi bir gömlek/tunik tarzı üst ve muhtemelen benzer bir alt giyiyor. Diğeri ise beyaz bir spor/futbol takımı tişörtü giyiyor. Arkalarında ve etraflarında diğer kişiler de görülebiliyor, ancak net bir şekilde gözükmuyorlar. Fotoğrafın arka planında ağaçlar ve aydınlatma var. Fotoğrafın alt kısmında, sosyal medya hesabı bilgilerini içeren bir metin yazıyor. Fotoğrafın mizah yönü yok gibi. Genç insanların fotoğrafı, toplumsal medya platformlarında paylaşılabilecek bir anı olarak kabul edilebilir. Resimde, Türk Silahlı Kuvvetleri üniformalı bir kadın subay, elinde bir diploma ile duruyor. Diplomayı, beyaz eldivenli başka bir kişiyle birlikte tutuyor. Görünen manzara, muhtemelen bir mezuniyet töreni veya benzeri bir resmi etkinlik. Fotoğrafın esprili yanı, kadının üniforma giymiş olmasına ve diplomasını almış olmasına rağmen, arka planda yaprakların sararmış görüntüsüyle, sonbaharın yaklaştığını veya belki de "kırmızı-kahverengi" zamanların yaklaştığını (genellikle romantizm veya ayrılık ile ilişkilendirilen) ima ediyor. Bu, kadının yeni bir mesleki başarısına rağmen, hayatın geçici ve değişken doğasını vurgulamaya çalışan bir ironi. Yani, askeri disipline ve ciddiyetin yanına bir neşe ve biraz da burukluk katılıyor. Fotoğrafta, bir kadın portresinin resmedildiği çerçeveli bir tablo tutan bir çift genç görülüyor. Kadın, ordu üniforması giymiş ve muhtemelen bir askeri personel. Çiftin elinde tuttuğu tablonun alt kısmında, "hava" yazısı ve sayı görülüyor. Görüntüye bakıldığında, muhtemelen askeri bir kişinin anısına yapılan bir portre olduğu anlaşılıyor. Tablonun altındaki sosyal medya bağlantısı (@seven.kalbim_sarhos), "yedi" kelimesiyle "kalp" kelimesini birleştiren, gençlerin sosyal medyada üzgün veya buruk duygularını paylaşabilecekleri ve bu duyguları ifade edebilecekleri bir anlam yaratıyor. Görüşme sırasında, bir askeri portresini tutmaları ve altına bir sosyal medya bağlantısı koymaları, aslında biraz ironik veya esprili bir tavır takınıyor. Portre, kahramanlık, özveri gibi askeri değerleri hatırlatırken, gençlerin kullandığı sosyal medya bağlantısı da üzüntü ve özlemi ifade ediyor. Bu ikisinin bir araya gelmesi ironik bir durum oluşturuyor. Dolayısıyla, espri, çiftin tablo ile duygusal durumları arasındaki farktan ve ironiden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, üniforma giyen bir genç adam görünüyor. Üniforma, bir askeri veya resmi tören üniforması gibi görünüyor. Görüntünün tonu siyah-beyaz ve biraz eski bir fotoğraf izlenimi veriyor. Bu fotoğrafta bir şaka veya ironik bir anlam yok. Sadece bir kişinin, muhtemelen geçmişte bir askeri veya resmi bir görevde bulunan kişinin, eski bir fotoğrafı.

Fotoğrafta, kürklü bir manto ve detaylı bir giysiyle, sanki bir imparator ya da kraliçe gibi oturan bir rakun resmedilmiş. Giysinin tarzı, Doğu Avrupa ya da Asya'da bulunan geleneksel kıyafetlere benziyor. Fotoğrafın esprili yanı, bir rakunun (genelde vahşi ve "alaycı" olarak algılanan bir hayvan) böyle görkemli ve resmi bir kıyafet içinde resmedilmiş olması. Beklenmedik bir görüntü ve durum, hayvanın "konumuna" karşı bir tezat oluşturuyor. İzleyici, rakunun bu görkemli giysi içinde ne kadar uyumsuz olduğunu fark ederek bir gülmeceye kapılıyor. Resimde, muhtemelen eski bir sanat eserinde, bir rakunun, kıyafetler içinde, dini bir figür gibi tasvir edildiği görülüyor. Rakunun üzerindeki kıyafetler, bir insan figürünün giyeceği kıyafetler. Bu, hayvanların insanlaştırılması ve komik bir görüntü oluşturmak için kullanılması üzerine kurulu bir espridir. Dolayısıyla, rakun, insan giysi ve davranışlarıyla, "insansılaştırılmış hayvan" teması üzerinden bir mizah unsuruyla işlenmiş. Fotoğrafta, üzerinde kırmızı bir taç ve altın süslemeli bir takıyla süslenmiş, dikkat çekici bir şekilde poz vermiş bir rakun görülüyor. Çerçeve içerisinde, rakunun sanki bir kraliyet ailesi üyesi veya tiyatrodaki bir karakter gibi tasvir edildiği, dekoratif bir görünüm dikkat çekiyor. Bunun esprili tarafı, rakunun beklenmedik bir şekilde "kraliyet" bir kıyafet ve aksesuarla resmedilmiş olması. "Kraliyet" bir hayvan olan rakunun bu şekilde tasvir edilmesi, beklenmedik ve komik bir durum yaratıyor. Böylece fotoğraf, belirsiz bir kraliyet teması ve beklenmedik bir hayvan kombinasyonuyla esprili ve eğlenceli bir görüntü sergiliyor.

Fotoğrafta, boynunda beyaz bir gömlek, üzerinde siyah bir ceket bulunan ve yüzü keskin bir şekilde tıraş edilmiş bir adamın portresi var. Adamın yüzünde kesikler ve morluklar var, bu da onun bir kavgadan sonra yorgun göründüğünü gösteriyor. Adamın bir çete üyesi olduğu ve zor zamanlar geçirdiği anlaşılıyor. Resimdeki espri ise adamın yüzündeki yaralar ve çete üyesi görünümüne rağmen, oldukça şık ve bakımlı bir şekilde giyinmesi. Bu durum, bir çete üyesi olmanın zorlu bir iş olduğunu ancak bir yandan da şık giyinmenin önemli olduğunu esprili bir şekilde gösteriyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın sahibi Onur Kartal, sokaktan evine aldığı kedinin aslında Sibirya Ormanı kedisi olduğunu keşfettiğini, kedinin kendisinden daha asil çıktığını, bu yüzden Yozgatlı olduğunu hala kedisine söylemediğini ve bilmemesinin daha iyi olduğunu yazıyor. Şaka, Yozgat'ın Türkiye'de genel olarak asil bir şehir olarak görülmemesi ve yazarın kedisinin asil bir ırktan gelmesinin ironik bir şekilde Yozgatlı olduğunu söylemesini engellediği durumdan kaynaklanıyor. Yozgatlı olmaktan utanç duyduğu, bu yüzden kedisine söylemediği ima ediliyor.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün bir resmi var. Atatürk, Türkiye'nin kurucusu ve ilk cumhurbaşkanıdır. Fotoğrafta Atatürk, takım elbise giymiş ve ciddi bir ifadeyle bakıyor. Bu fotoğrafla ilgili bir şaka yok. Atatürk, Türkiye'de saygı duyulan bir liderdir ve şakalar yapılmaz.

Fotoğrafta, muhtemelen bir saray veya lüks bir mekanda, siyah takım elbise giymiş bir erkek görünüyor. Erkek, kravatını takıyor veya düzeltmeye çalışıyor. Resmin üst kısmında "insanlar, kalede yaşayanların partiye giderken nasıl hazırlandığını sanıyor:" yazıyor. Bu, "kalede yaşayan" insanların (genellikle zengin veya soylu insanlar) partiye çok şık ve gösterişli giyinerek gideceği, diğer insanların ise bunu abartılı veya gereksiz bulduğunu ima eden bir espri. "Nasıl hazırlandığını sanıyor" ifadesi, bu insanların hazırlanma şekillerinin abartılı ve belki de gereksiz olduğunu anlatıyor. Fotoğrafın oluşturduğu komiğin kaynağı, lüks ortam ile formal giyim arasındaki kontrast ve belki de genelleştirilmiş bir sosyal yorum. Görüntüde, muhtemelen bir ev partisi veya benzeri bir özel etkinlik için giyinmiş bir erkek görülüyor. Koyu renkli takım elbisesiyle, şık bir ortamda (muhtemelen bir şatosu veya tarihi bir ev) hazırlanıyor. Fotoğrafın altındaki Türkçe metin, "insanlar, kalede yaşayanların partiye giderken nasıl hazırlandığını sanıyor." şeklinde. Bu, "kalede yaşayan insanlar" ifadesiyle, zengin veya asil insanların, normal insanların yaptığı gibi giyinmediğini, daha ayrıntılı ve şık bir şekilde giyinmeyi tercih ettiklerini ima ediyor. Fotoğraf, bu klişeyi vurgulayan ve mizah katmak için abartılı bir şekilde şık bir takım elbise giyen bir kişiyi gösteriyor. Dolayısıyla, espri, zengin, aristokrat veya ayrıcalıklı insanların her zaman özel durumlarda, sıradan insanlardan farklı bir şekilde giyindiği klişesini parodileştiriyor.

Bu fotoğrafta, eski bir askeri üniformalı, ciddi bir yüz ifadesiyle bakışlarını uzaklara dikip duran genç bir adam görünüyor. Bu fotoğrafa baktığımızda, insanın aklına şöyle bir espri gelebilir: "Adamın bakışları uzaklarda olsa da, aslında o anın ne kadar garip olduğunu düşünerek içten içe gülüyordur." Bu espri, fotoğraftaki adamın ciddi ifadesi ile zıt olan bir mizah unsuru yaratmaktadır. Resimdeki adamın gerçekte ne düşündüğünü bilmesek de, bu espri, fotoğrafa yeni bir bakış açısı kazandırır ve izleyiciyi gülümsetmeyi amaçlar.

Fotoğrafta Ridvin adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i görüyoruz. Tweet'te "Bu hayat beni şeref yoksunu karaktersiz biri olmak için çok zorluyor benim de gönlüm yok değil" yazıyor. Bu tweet'te kullanılan dil, kişinin kendini "şeref yoksunu" ve "karaktersiz" olarak nitelendirerek aslında ironik bir şekilde kendini savunmaya çalıştığını gösteriyor. "Gönlüm yok değil" ifadesi de, bu durumu isteyerek yapmadığını, ancak zorunlu olarak bu şekilde davranmak zorunda kaldığını ima ediyor. Dolayısıyla, tweet'in esprili tarafı kişinin kendini alaycı bir şekilde savunması ve bu durumu ironik bir şekilde kabul etmesinde yatıyor.

Fotoğrafta bir adam bir atın üzerinde oturmuş ve "Bu nasıl at amk ben daha asil çıkmışım" yazıyor. Şaka, adamın atın üzerindeki pozunun asil bir şekilde olmadığını, aksine garip ve komik olduğunu ima etmesinde yatıyor.

Fotoğrafta Atatürk, Türk bayrağının önünde, elinde şapkasıyla duruyor. Altta ise "29 Ekim Cumhuriyet Bayramınız Kutlu Olsun" yazıyor. Fıkra yok. Bu görsel, Türkiye'de 29 Ekim Cumhuriyet Bayramı'nı kutlamak için kullanılan bir görsel.