Fotoğrafta PETA (Hayvanlara Etik Muamele İçin İnsanlar) adlı bir kuruluşun Twitter hesabından atılan iki tweet ve sonrasında kullanıcının PETA tarafından engellendiği gösteriliyor. İlk tweet'te PETA, "Bir balığın hayatı sizin için değerli olduğu kadar onlar için de değerlidir" şeklinde bir ifade paylaşıyor. İkinci tweet'te ise "greg" adlı bir kullanıcı, PETA'nın bu paylaşımına cevap olarak, "Balıklar başka balıkları yiyebiliyorsa biz neden balık yiyemiyoruz?" şeklinde bir soru yöneltiyor. Son olarak, alttaki görselde, kullanıcının PETA tarafından engellendiği ve artık PETA'yı takip edemeyeceği bilgisi yer alıyor. **Espri:** Espri, PETA'nın hayvanların hayatına değer verme konusundaki tutumunu alaycı bir şekilde ele alıyor. Greg'in sorusu, PETA'nın hayvan hakları konusundaki çelişkili tutumunu (balık yiyememek) ve bu durumu ironik bir şekilde sorgulamasını sağlıyor. PETA'nın bu soruya verdiği tepki ise, kullanıcıyı engellemek oluyor ve bu da espriyi daha da komik hale getiriyor.

Resimde, ünlü boksör Muhammed Ali'nin, rakibini yere serdiği bir karşılaşma anı görülüyor. Ali, ringin ortasında rakibini yenmiş bir şekilde duruyor; rakibi ise yere yığılmış, mağlup olmuş durumda. Resim, Ali'nin efsanevi kariyerinden bir anı yakalıyor. Resimdeki espri, Ali'nin üstünlüğünü ve rakibinin mağlubiyetini vurgulayan bir "kazanan-kaybeden" ikilemini gösteriyor. Bu durum, Ali'nin efsanevi bir boksör olduğunu ve o dönemde çok güçlü bir rakiple mücadele ettiğini ortaya koymaktadır. Dolayısıyla, espri, Muhammed Ali'nin zaferini ve boks dünyasındaki yerini vurgulamaktan ibarettir.

Görüntüde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir tartışma yer alıyor. "Pragress" isimli kullanıcı, silah sahibi olan birine, silahından vazgeçmesi için kaç ölüm olması gerektiğini soruyor. "Mike SixEight" isimli kullanıcı ise bu soruya, kaç tecavüz olursa silahından vazgeçeceğini sorarak, karşı tarafın sorusuna benzer bir ifadeyle, tamamen farklı bir konuya geçiyor ve abartılı bir cevap veriyor. Bu, "sözde ciddi bir konuda, aslında gülünç ve gereksiz bir karşılaştırma yaparak, tartışmayı alay konusu haline getirme" tarzında bir mizah örneğidir. "Kaç ölüm olursa silahını bırakırsın?" sorusuna verilen "kaç tecavüz olursa penisini kesersin?" cevabı, konunun ciddiyetini tamamen ortadan kaldırarak, durumun absürtlüğünü vurgular. Kullanıcı, karşı tarafı tuhaf bir mantıkla cevaplayarak ve konu dışına çıkartarak yanıt vermiştir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir Rus şapkalı köpek resmi ve altta, "Kızlar allah çarşaf giymenizi isteseydi sizi yatak olarak yaratırdı" şeklinde bir cümle bulunuyor. Bu, "kadınların çarşaf giymesi gerektiğini savunan" görüşlere bir hicivdir. "Allah çarşaf giymenizi isteseydi, sizi yatak olarak yaratırdı" sözü, bu görüşü ironik bir şekilde ele alarak, kadınların çarşaf giymeleri gerektiği düşüncesinin saçmalığını ve gereksizliğini vurgulamaktadır. Özetle, komik ve alaycı bir üslupla, kadınların çarşaf giymeleri gerektiğine dair söylemlere karşı bir tepki ifade ediyor.

Resimde, bulanık bir şekilde çekilmiş, öfkeli bir ifadeyle konuşan bir kişi görülüyor. Kişi, elini işaret ediyormuş gibi öne doğru uzatmış. Görüntünün bulanıklığı ve kişinin ifadesi, muhtemelen bir internet şakası veya videonun bir parçası olduğunu düşündürüyor. Fotoğrafın tam anlamını, içinde bulunduğu bağlamdan anlamak gerekiyor. Ciddi bir olaydan ziyade, komik bir durum veya mizah unsuru için çekilmiş bir kare olduğu muhtemel. Bir şaka veya internet kültüründe yaygın olarak kullanılan bir imaj olabileceği düşünülüyor. Dolayısıyla, bir espri bulmak için daha fazla bilgiye ihtiyaç var.

Görüntüde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) yer alıyor. Paylaşımda, kullanıcı adı "J*ckie" olan bir kişi, "tartışmaya ilgi duymadığını" ve "doğru" olduğunu belirtiyor. Bu, bir espri içeriyor. "Discourse" (tartışma) kelimesi, genellikle farklı görüşlerin ele alındığı ve tartışıldığı bir durumu ifade eder. Kullanıcı, bu tartışmalara girmemek ve kendisinin "doğru" olduğunda ısrar etmek istediğini ifade ediyor. Bu, sıkıcı veya katı bir tavır sergilemenin bir yolu olarak görülebilir. Esasen, espri "benim haklı olduğumu söylemek istiyorum, tartışmaya girmek istemiyorum" anlamına geliyor.

Resimde, bir tencerede, suda veya başka bir sıvıda kaynatılmış veya pişmiş, bölümlere ayrılmış nilüfer kökü parçaları görülüyor. Parçaların şekilleri, yüzeylerindeki koyu lekelerle birlikte, göze çarpan şekilde uzaylı yüzlerine benziyor. Bu, bir görsel şaka. Nilüfer kökü parçalarının şekillerinin ve lekelerin, uzaylılara olan benzeyişinin esprili bir şekilde abartılı bir şekilde yorumlanmasıdır. Dolayısıyla, ortada hiçbir gerçek "uzaylı" yok, sadece nilüfer kökü.

Resimde, bir kişinin elinde tuhaf bir silah tuttuğu ve bu silahın bir ineğin kafasına nişan almış olduğu görülüyor. İnenin kafasına doğrultulan "silah", aslında bir beyin delinme işlemi gibi resmedilmiş. Yazı ise, "harika bir tartışma" olmasına rağmen, konuşulan kişinin "sıkıntılı inek" olarak tasvir edildiğini ve "öldürülmeye mahkûm edildiğini" söylüyor. Bu, "cunty" kelimesinin (olumsuz bir anlam taşıyan) ve durumu abartan bir resim kullanarak, tartışmanın taraflarından birinin diğerini kötü niyetle ve abartılı bir şekilde eleştirdiği fikrini esprili bir şekilde ifade ediyor. Joke, gerçek hayatta hayvanların öldürülmesine ilişkin bir eleştiriye gönderme yaparak, kavramı mizah haline getiriyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı "keytarist" adlı bir hesap tarafından paylaşılmış. Paylaşımda, "hayır kardeşim, görüş ayrılığı değil, bu yaşadığımız sen malsın, cahilsin, ilkelisin ve bu yüzden hem kötü hem zalimsin. Üzgünüm eşit değiliz" ifadeleri yer alıyor. Bu, bir tartışma veya anlaşmazlığın bağlamında, karşı tarafı aşağılayıcı bir şekilde eleştiren ve "seninle eşit değilim" mesajını veren bir tepki olarak yorumlanabilir. "Malsın", "cahiilsen", "ilkelisin" ve "zalimsin" gibi ifadeler, karşı tarafın değersiz olduğunu ve olumsuz niteliklere sahip olduğunu ima eder. "Görüş ayrılığı değil" ifadesi, söz konusu görüş ayrılığı yerine kişinin karakterini ve zekasını aşağılamak için kullanılıyor gibi görünüyor. Özetle, mizah unsuru, kişinin karşı tarafa abartılı ve hakaret içeren bir şekilde tepki vermesinden kaynaklanıyor.

Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin Twitter veya Facebook) yapılan bir tartışmanın bir parçası. Bir kullanıcı ("shyniksd") evrim teorisini reddeden bir görüş dile getirmiş ve "Nobel ödüllü bir makale yazın" diye cevap vermeye çalışmış. Diğer kullanıcı ("KNYpro") ise bu görüşe karşı çıkıyor ve "evrimi reddetme girişimlerinin arkasındaki gücün, Kur'an'daki ayetlerin anlamını gizlemeye çalışmak olduğunu" öne sürüyor. Sonrasında da, bu konuda bir Nobel ödülü alan bir bilim insanının olup olmadığı sorusunu soruyor. Şaka, evrim teorisi ve dini inanışlar arasındaki çatışmayı ve evrimin bilimsel kanıtlarıyla savunulan bir teori olduğunu, fakat bazı grupların bunu reddetmeye çalıştığını vurguluyor. Kullanıcı, evrimi reddeden insanlara karşı, bilimsel bir cevap vermek yerine, bir Nobel Ödülü'nü kazanıp kazanmadıklarını sorarak, bu cevaplama tarzı ve söylemin ironik ve alaycı bir havada ele alındığını ortaya koymaktadır.

Resimde iki adam var, biri diğerine "uyu artık" diyor ve diğer adam "savundun mu?" diye cevap veriyor. Resimdeki espri, "uyu artık" cümlesi ile "savun" kelimesi arasındaki benzerliğe dayanıyor. Kişi, "uyu artık" cümlesini "savun" olarak duymuş ve "savundun mu?" diye cevaplamış. Yani şaka, kelimenin yanlış duyulması üzerine kurulu bir sözlü şaka.

Resimde, dosyaları inceleyen ve masanın üzerinde düzenlenmiş resimlere bakan bir adam görülüyor. Adam, bir dedektif gibi giyinmiş ve bu da resmin mizahını oluşturuyor. Şaka, birisinin tartışma sırasında yeni ve daha iyi argümanlar bulmak için geçmişe dönerek o zaman söylemediği şeyleri düşünmesi ve yeniden hazırlaması gibi durumları ele alıyor. Resimdeki adamın, bir tartışmanın üzerinden yıllar geçtikten sonra yeni kanıtlar topluyormuş gibi davranması, bu durumu komik hale getiriyor. Resim, insanların geçmişte söylemedikleri şeyler için pişmanlık duyabileceklerini ve bunu telafi etmek için yeni ve daha iyi argümanlar geliştirebileceğini ima ediyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımı yapan kişi, "Duhan" kullanıcı adı altında bir tweet atmış. Tweet'in metni: "Yapılabilecek tüm entelektüel eleştiriler yapıldı, mecbur küfür edeceğiz artık." Bu tweet, Türk kültüründe sıkça kullanılan bir espriye gönderme yapıyor. Eleştiriye karşı savunma mekanizması olarak, "küfür" e başvurmayı mizahli bir şekilde dile getiriyor. Özetle, tweet'in espri konusu, eleştiriye karşı aşırı tepki vermeyi ve küfür etmeyi mizahli bir şekilde ele alması.

Fotoğrafta, açık gri bir gömlek giyen, koyu saçlı bir genç adam görüyoruz. Koltuğa yaslanmış, bir elini havaya kaldırmış ve konuşuyormuş gibi duruyor. Arka planda açık bej bir duvar ve bir elektrik prizi var. Fotoğrafın esprili yanı, genç adamın jestleriyle ve duruşuyla, "konuşmak" yerine "el sallamak" veya "sözsüz iletişim kurmak" konusunda yaptığı imalı jestlerden kaynaklanıyor. Başka bir deyişle, anlatmak istediği şeyin sözsüz bir iletişimle daha iyi anlaşılabileceği ve/veya sadece konuşmadan anlam aktarabilme yeteneğiyle ilgili bir ironi veya espri olabilir. Bu bir jest komedisine veya "mizahi duruş"a dair bir ifade olabilir. Bir videosun kesilmiş bir parçası olabilir ve o anda olan olayların tamamı anlaşılmamış olabilir. Dolayısıyla tam anlamı ancak durum içinde değerlendirilebilir. Resimde, açık gri bir gömlek giyen, koyu saçlı bir erkek oturmuş bir şekilde, elini havaya doğru açmış durumda. Arkada bej renkli bir duvar ve koyu gri bir koltuk görülüyor. Resimde herhangi bir şaka yok. Sadece bir kişinin bir video veya fotoğraf çekiminde poz verdiği bir görüntü. Resmin kendisinde bir mizah unsuru yok.

Fotoğrafta Twitter'da bir gönderi var. Gönderide bir kadın, aşı randevusuna giderken taksicinin aşının şüpheli olduğunu söylediğini, ancak ardından bu düşüncesinden vazgeçtiğini anlatıyor. Şaka, aşıya karşı olan insanların genellikle aşıyla ilgili her şeyi şüpheyle karşılamasına ve aşı hakkında olumsuz fikirler yaymasına gönderme yapıyor. Kadın, başlangıçta taksicinin düşüncesine katılıyor gibi görünse de, sonunda "Doğru diyorsun abla, akşama randevu alayım ben de" diyerek aşı karşıtlığını kabul ettiğini ve aşı olmaya karar verdiğini ima ediyor.

Fotoğrafta Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi, "Onur Özsumbul" isimli bir kullanıcı tarafından paylaşıldı. Gönderinin içeriğinde şu cümleler yazıyor: "Eğer biriyle kavga ediyorsam bir şeyleri düzeltmek istiyorum demektir. Eğer sadece susuyorsam geçmiş olsun hayatında başarılar dilerim demektir". Bu, Türkçede sık kullanılan bir espridir. Kavga etmek yerine susmayı seçen kişilerin, aslında karşı tarafın hayatında başarılar dilediklerini ima eder. Yani, susmak bir nevi "artık uğraşamam, kendi yoluna git" anlamına gelir.

Fotoğrafta Twitter'da "Ardağ Öğuzhan Güleryüz" adlı bir kullanıcının "Mahmut efendi kendi silahıyla vurulmuş" yazdığı bir paylaşım ve altındaki yorumlar var. Paylaşımda Mahmut Efendi'nin "Hayatımda 3 kere kaza yaptım", "Bana çarpan ucude bayandı", "Bayan şoför gördüm mu artık 3 metre ara bırakıyorum" gibi yorumları yapıldığı görülebiliyor. Şaka, Mahmut Efendi'nin kendi silahıyla vurulmuş olmasına rağmen, bunun nedeni olarak kazalara karışmasını ve bayan şoförlerden korkmasını göstermesi. Bu da ironik bir şekilde Mahmut Efendi'nin kendi silahıyla vurulmasının aslında kendi hatalarından kaynaklandığına işaret ediyor.