Bu fotoğrafta bir sosyal medya paylaşımının ekran görüntüsü görünüyor. Paylaşımın başlığında "Şâfii kızların namaz kombini" yazıyor ve yanında pembe kalpler var. Alt kısımda ise yorumlar bölümü yer alıyor. Yorumlar bölümünde ilk yorum yapan kişi "Babam Şafii annem Alevi ben neyim" diye yazmış. Bu yorumun altında ise bir kullanıcı "şeftali" cevabını vermiş. Buradaki espri, Alevi ve Şafii mezheplerini bir araya getiren bir evliliğin çocuğu için yapılan bir benzetme üzerine kurulu. "Şeftali" kelimesi ise iki farklı olgunun (mezhebin) birleşimiyle ortaya çıkan "yeni" bir durumu ifade etmek için kullanılmış gibi duruyor. Bu, bir tür kelime oyunu veya mizahi bir yakıştırma olarak görülebilir.

Resimde bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşma örneği görülüyor. Görünen metin, bir kişinin kendisini tanıttığı, fiziksel özelliklerini ve dini inançlarını paylaştığı, hatta sonrasında birisinin ismini kullanarak bir cinsel içerikli ifade kullandığı mesajlaşma akışı. Şaka, cinsel içerikli ve aşağılayıcı söylemin, dini ve kişisel özelliklerin paylaşımından sonra beklenmedik bir şekilde ortaya çıkışına dayalı bir ironi ve absürtlük içermektedir. Kişinin, önce kendisini tanıtarak normal bir konuşma başlatması ve ardından ani bir şekilde cinsel içerikli mesaj vermesi beklenmedik ve absürt bir durum yaratmaktadır. Bu durum, kullanıcıların karşılıklı ilişki kurma amacı yerine, sadece dış görünüş ve dini inanç üzerinden yargılayıcı ve olumsuz yaklaşımlar sergilediklerini ortaya koyuyor. Son cümledeki "kusura bakma kardeş" ifadesi, daha önceki mesajlaşmalarındaki agresif konuşmanın ironik bir sonucu olarak anlaşılmaktadır. Bu nedenle şaka, beklenmedik, olumsuz ve rahatsız edici bir sosyal etkileşim biçimine dikkat çekmek üzerine kuruludur.

Fotoğrafta, bir Alevi kişinin, dış mekanlarda, muhtemelen akşam saatlerinde, bir bağlama çalarken gösteriliyor. Fotoğrafın altındaki metin "kız: alevîyim ben" ifadesiyle, kişinin Alevi olduğunu ve bu şekilde kendisini tanımladığını vurguluyor. Fotoğrafta çalınan müzik aleti de Alevi kültüründe önemli bir rol oynuyor. Zaman zaman, Alevi kültürünü veya kimliğini karikatürize eden veya stereotipleyen mizah, toplumsal algı ve ilişkilere gönderme yapabilir. Bu fotoğrafta, kişinin müzik aletiyle ilgili herhangi bir kültürel veya toplumsal göndermeyi yansıtan bir mizah bulunmuyor. Mizah, genel olarak kişinin kimliğini, yaşam tarzını veya inançlarını (Alevi olmasını) paylaşarak ortaya çıkardığı potansiyel iletişimden kaynaklanıyor olabilir. Kısacası fotoğrafın içinde barındırdığı mizah daha çok göndermelerden veya bir kişinin kendisini tanıttığı ifadeyle ilgili olabilir.

Görüntüde, muhtemelen bir Alevi töreninde ya da kutlamasında kişilerin, geleneksel kıyafetler giymiş bir şekilde dans ettikleri bir sahne resmi var. Görüntü altındaki tweet'te, "alevilerden bahsederken neden hep semah görseli kullanıyorsunuz? Biz de normal insanlarız, hep dönmüyoruz. Oropu çocukları." şeklinde bir yazı yer alıyor. Tweetin içeriği, Alevi topluluğuna yönelik aşağılayıcı ve hakaret içeren ifadeler içeriyor. Alevi kültürünü ve geleneksel dansını (semah) aşağılama amacıyla kullanılan bir mizah türü olan, "alaycı mizah" veya "kötü niyetli espri" olarak tanımlanabilir. Resimdeki insanların dans etmesi, tweet'te yapılan hakaretlerin ironik bir karşıtı gibi sunuluyor; ancak temelde, Alevi kültürünü küçümseyen bir anlatım ve insanların bu konuda olumsuz bir düşünce oluşturması hedefleniyor. Bu tweet'in, toplumsal ayrımcılık ve nefret söylemini desteklediği rahatlıkla söylenebilir.

Fotoğrafta, yeşil başörtülü, sakallı ve gözleri büyük bir figür olan, muhtemelen bir Alevi dini lideri veya önemli şahsiyeti tasvir eden bir resim var. Resmin altında, "Yusoff" kullanıcı adı ve "Alevi sıkıntılarım var sana değil, herkese karşı böyle değilim" yazan bir tweet bulunuyor. Tweetin içindeki espri, "sana değil" ifadesinin ironik kullanımıyla oluşuyor. Kullanıcı, belki de kendisini eleştiren veya sorgulayan kişiye, "sadece sana değil, herkese böyle davranmıyorum." diyerek, soruna neden olan kişiye özel bir sorun yaşamadığını, genel bir durumun söz konusu olduğunu anlatmaya çalışıyor. Yani özünde; sorunlar yaşadığı doğru ama sadece o kişi ile ilgili olmadığını vurguluyor. Başka bir deyişle, "sana özel bir sıkıntım yok, ben herkese karşı böyle değilim" gibi bir anlam taşıyor.

Fotoğrafta, DJ Mahir Kral Cumbo Garides isimli bir kişi, duvarında grafiti olan bir binanın önünde, bir ney (veya benzeri bir saz) çalarken oturmuş bir şekilde görülüyor. Tweet'te "SEVDİĞİM KIZ: BEN ALEVİYİM ME:" ifadesi yer alıyor. Bu, bir "alaycı" tweet. Alevîlik'in bir müzik türüyle veya başka bir kültürel ifadeyle ilişkilendirildiği bir anlam çıkarımı yapılıyor. Tweet, DJ Mahir Kral Cumbo Garides'in "sevdiği kız"ın kendisinin, yani Alevî olduğunun bir ifade biçimi olarak kullanılıyor. Bir bakıma, "sevdiğim kız, ben Alevî'yim, bu da önemlidir" tarzında, oldukça ironik ve hafif alaycı bir ifade taşıyor. Genel olarak, tweet'in amacı hafif bir espri yapmak ve belki de, kültürel farklılıkları eğlenceli bir şekilde vurgulamak.

Resimde, kırmızı renkli bir kamyonetin yan kısmı ve üzerine yazılmış bir yazı görülüyor. Yazıda "Senindemi Pirin Ali...?" ifadesi yer alıyor. Tweet'in metninde ise "Güzel alevi kızla muhabbete girmeye çalışırken ben" ifadesi mevcut. Bu, bir espriye işaret ediyor. "Alevi kızla muhabbete girmeye çalışırken" kısmı, birisinin bir Alevi kızla romantik ilişkiye çalıştığını anlatıyor. "Senindemi Pirin Ali...?" ifadesi ise, olasılıkla, kamyonetteki yaramaz bir yazıyı ifade ediyor; bir çelişki veya anlamsızlık yaratıyor. Dolayısıyla espri, kamyonetin üzerindeki yazının tweet'in konusuyla uyumsuzluğu ve komik bir durum yaratması üzerine kuruluyor. Tweet sahibi, Alevi kızlarla ilgili bir durumla, esprili bir şekilde kamyonetin üzerindeki yazıyı ilişkilendirmiş görünüyor.

Resimde, "Cemoo" kullanıcı adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir Alevi'ye sadece başka bir Alevi'nin Alevilik hakkında şaka yapabileceği, bunun diğer topluluklar için de geçerli olduğu ve Alevi yaşam tarzı hakkında şaka yapmak isteyenlerin "Zülfikar"a hazır olması gerektiği ifade ediliyor. Bu, Alevilik hakkında şaka yapmanın hassas bir konu olduğunu ve bu konuda dikkatli olunması gerektiğini ima eden bir ifade. "Zülfikar" kelimesi, Alevi kültüründe önemli bir sembol ve silah olarak algılanabilir. Bu, şakanın tehlikeli veya provoke edici olabileceği mesajını vurgulamak için kullanılmış olabilir. Paylaşım, toplumsal hassasiyet ve farklı kültürlere saygı çağrısı olarak da yorumlanabilir.

Ben inandım sjsjdhdh https://t.co/Jn1z4PdgNM şev AtlasBet @ulabisusarmiyim amcama kiz istemeye gitmislerdi kizin ailesi...

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "Bedrettin KORALTAN" ve "@yabedrr" kullanıcı adı yer alıyor. Paylaşımda geçen diyalog şu şekilde: * **Ben**: Alevi olduğumu olur olmaz yerlerde belli etmeyeceğim. * **X**: Naber? * **Ben**: Nolsun ya işte, bugün bize pir geldi, Ali el Murteza geldi. Bu diyalog, "Alevi olduğumu belli etmeyeceğim" diyen kişinin "Ali el Murteza geldi" diyerek aslında Alevi olduğunu açıkça belli etmesinden oluşan bir mizah içeriyor.

SIRADAN ÇINKO PIL YENİDEN @cinkopilsuat · 4h Aleviyiz, 33 senedir annem babam dedem bir kez cemevine gidelim neye inanıyorsun...

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "Ya Ali Ya Muhammed yada yetkili biri bizimle ilgilenssin lütfen." yazıyor. Bu gönderi, "Ya Ali Ya Muhammed" ve "yetkili biri" diye bağırarak yardım isteyen kişilerin genellikle "yetkili" biri tarafından daha çabuk yardım alabileceğini eleştiriyor. Bu tür "Ya Ali Ya Muhammed" çığlıklarının çoğu zaman gereksiz ve ağır bir şekilde kullanıldığını vurgulamayı amaçlıyor.

Resimde "İngiltere Alevi Kültür Merkezi ve Cem Evi" yazan bir tabela görüyoruz. Fotoğrafı paylaşan kişi, "Sir Sultan Abdal" yazmış. Bu, Alevi inancında önemli bir şahsiyet olan ve "Sultan Abdal" olarak bilinen bir şahsın adı. Şaka, Alevi inancındaki "Sultan Abdal" ile İngiltere'de "Sir" ünvanını kullanan aristokratlar arasındaki örtük bir karşılaştırmaya dayanıyor. İngiltere'de, Alevi Kültür Merkezi'nin varlığını, "Sultan Abdal"ın İngiltere'de bir merkezi temsil ettiği ve hatta kraliyet ünvanı bile aldığı anlamına gelen bir espriyle ifade ediyor. Bu şaka, Alevi inancını İngiltere kültürüne entegre edildiğini ve hatta "Sir" ünvanına layık olduğunu ima ederek, bir tür hiciv içeren bir karşılaştırma yapıyor.

Fotoğrafta "Senin de mi pirin ali?" yazan bir kamyonun arkası görülüyor. Şaka ise "Senin de mi pirin ali?" sorusunun "Senin de mi pirinç mi alıyorsun?" sorusuna benzemesi üzerine kurulu. "Senin de mi pirin ali?" sorusu ironik olarak, kişinin pirinç alıp almadığını sorgulamak yerine pirinç yerine başka bir şey almış olabileceğini ima ederek soruluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, "amcama kız istemeye gitmişlerdi kızın ailesi aleviydi sunniye kız vermeyiz deyince büyük amcam yav sunniyiz de o kadar fanatik değiliz yani demişti" yazıyor. Bu paylaşımın mizahı, ailelerin dini farklılıklardan dolayı kız vermeyi reddetmesi üzerine amcanın "Biz o kadar fanatik değiliz" diyerek kendini savunması ve aslında "sadece kendi dinimizden kız almak istiyoruz" ima etmedeki ironiden kaynaklanıyor.