Fotoğrafta, siyah beyaz bir videodan alınmış bir sahne görüyoruz. Orta yaşlı bir adam, yuvarlak çerçeveli gözlükler takmış, bıyıklı ve mutlu bir ifadeyle gülümsüyor. Boynunda beyaz bir fırfır yaka var, bu da ona tarihi bir kostüm hissi veriyor. Adamın bir elini yukarı kaldırmış olduğu görülüyor. Sahne, bir film karesi veya bir videodan alınmış gibi görünüyor, üstünde ışık efektleri ve film greni var. Esprinin ne olduğuna gelince, bu fotoğrafın hangi kaynaktan geldiğini bilmediğim için espriyi tam olarak açıklayamam. Ancak, adamın kostümü, gözlükleri ve gülümsemesi, onu komik veya eğlenceli bir figür olarak tasvir ediyor olabilir. Bu, bir parodi, bir karakter tasviri veya bir mizah unsuru içeren bir sahne olabilir. Espri, bu kişinin duruşu, kıyafetleri ve jestlerinden kaynaklanabilir. Fotoğrafta, 14 Temmuz 1789 Aksaray yazısı ve bir uzay gemisine benzeyen bir nesne bulunuyor. Ayrıca, siyah giyimli bir kişi ve beyaz giyimli iki kişi de görülüyor. **Şakanın açıklaması:** Fotoğraf, uzaylıların 1789'da Aksaray'a indiği ve zamanda yolculuk yaptığı gibi bir komplo teorisini veya ironik bir durumu temsil ediyor. Olayların tarihsel bağlamı (1789) ve uzay gemisi gibi modern bir nesnenin birleşimi absürt ve mizahidir. Bu, geçmişte uzaylıların ziyaretleri olduğuna dair eğlenceli bir göndermedir.

Görüntüde, Türkiye'deki yoksulluk oranının en yüksek olduğu iller listelenmiş. Kırıkkale, Aksaray, Niğde, Nevşehir ve Kırşehir illeri bu listede yer alıyor. Bir espri yok, sadece istatistiksel bir veri.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan birkaç mesajdan oluşuyor. İlk mesaj, Can Yılmaz tarafından paylaşıldı ve Komutan Logar'ın büyük büyük babasının Aksaray'a gelişiyle ilgili. Mesajda #gora hashtag'i kullanılmış ve bir de eski bir filme benzeyen, uzay gemisi içeren bir siyah beyaz fotoğraf var. İkinci mesaj Murat Balkuş tarafından paylaşıldı ve bir kahramanın, kendisine yakın olan insanları kutlamayabileceği, ancak onlara düşman olanları ve onların dönemlerini tanıdığı ve saydığı fikrini ileri sürüyor. Üçüncü mesaj, Harun Bayındır tarafından paylaşıldı. Bu mesaj, ilk iki mesajdan bahsediyor ve bir alaycılıkla, "kutladığı" kişinin aslında soyundan ve kahramanı olmadığını, hatta "soysuz" birisi olduğunu söylüyor. Özetle, espri, toplumsal veya tarihsel bir olayın veya figürün, kimliği veya durumu tarafından belirli bir şekilde görülebileceği fikrine dayalı, birbiriyle bağlantılı üç farklı yorumu bir araya getiriyor. Bir mesajda kutlama vurgulanırken, diğeri bu kutlamanın geçerli olmadığını veya doğru olmadığını öne sürüyor. Üçüncü mesaj ise durumu alaycı bir şekilde ele alıyor.

Resimde, muhtemelen Aksaray'da, ölmüş flamingo kuşlarının bir grubu görünüyor. Fotoğrafın altındaki metin, bir sosyal medya kullanıcısının (gurkan) bu durumu şok ve öfkeyle dile getirdiği bir tweet. Tweet'teki espri, "Bu amına koyduğumun ülkesinde hiç canlı yaşamasın mı?" ifadesiyle oluşturuluyor. Bu ifade, ülkede yaşanan hayvan zulmüne, vahşet ve insafsizlığa karşı derin bir öfke ve şaşkınlığı dile getiriyor. "Her nabzı atanı ya sikmeye çalışıyorlar ya öldürüyorlar abi ben anlamıyorum ya" sözleri de benzer bir öfkeyi ve anlam verememeyi vurguluyor. Özetle, espri, durumun şiddetine ve vahşetine karşı bir tepkidir ve ironik bir üslupla ifade edilmiştir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. İlk mesaj, Can Yılmaz tarafından paylaşılan ve Komutan Logar'ın 231. yılı anısına bir paylaşım. Bir tarihsel olay ve fotoğraf (bir uzaylı gibi görünen eski bir fotoğraf) paylaşıldığı görülüyor. Ardından Murat Balkuş'un yanıtı var ve bir kahramanın kendi kahramanlarını kutlamaması gerektiğini, ancak yabancıların geldiği yıllarda gösterilen toleransı ve anlayışı vurgulamaktadır. Bu bir ironi içeren yorum. Sonrasında Harun Bayındır'ın yanıtı yer alıyor. Bu yanıt, önceki iki yorumu ele alarak, "O kutladığı onun soyundan ve onun kahramanı yani soysuzun tek" ifadesiyle bir gönderme yapıyor. Bu ifade, "kahramanları kutlamaz" diye yorum yapan Murat Balkuş'un, gerçek kahramanın kim olduğunu ve değerini vurgulamak için kullanılan bir ironik ve alaycı bir yorum. Özetle, mesajlar arasında tarihsel bir olay, ironik ve alaycı bir anlatım ile kahramanlık ve değer üzerine esprili bir tartışma var. Yorumcular, "kahraman" ve "soy" kavramlarını ironik bir şekilde kullanarak, tartışmaya zekâ katıyorlar. Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir dizi paylaşım yer alıyor. Paylaşımlardan biri, Komutan Logar'ın büyük büyük babasının Aksaray'a gelişinin 231. yıldönümü kutlamasını konu alıyor. Bununla birlikte, diğer paylaşım sahipleri, kahramanların kendi kahramanlarını kutlamadığı ve "vay bee" diye bir yorumda bulunulmuş. Bu, biraz ironik bir şekilde, bazı kahramanların kendi zaferlerini veya başarılarını kutlamamalarına ve daha ziyade yabancıların veya başkalarının başarılarını kutlamalarına atıfta bulunuyor. Paylaşımların sonunda ise, "O Kutladığı Onun Soyundan Ve Onun Kahramanı..!! Yani Soysuzun Teki" şeklinde bir yorum yapılmış. Bu yorum, bir tür ironik ve alaycı bir ifade taşıyor; kutlanan kişinin, aslında övüldüğü kadar değerli veya kahraman olmadığını ve belki de soyundan da övgüye layık olmayan birisi olduğunu vurguluyor. Sonuç olarak, paylaşımın genel havası, biraz alaycı ve ironik bir bakış açısıyla toplumsal beklentilere ve kahramanlık kavramına göndermeler yapıyor.

Fotoğrafta iki farklı sahne, muhtemelen birer meme paylaşım platformunun bir parçası olan, iki ayrı görsel olarak birleştirilmiş. **Üst kısım:** Bir otobüste, pencereden dışarı bakan bir kadın. Resmin üstünde "ACABA BENİ DÜŞÜNÜYOR MU?" yazıyor. Bu, kadın hakkında, yolculukta olan ve belki de sevgilisinin veya bir yakınının onu düşünmesini umut eden bir kişinin bakış açısını ifade eder. **Alt kısım:** Bir otobüste, muhtemelen yolculuk yapan bir grup insan bulunmakta. Pencereden dışarı bakan biri, göz alıcı bir şekilde çok kötü bir yorum yapmış. "AKSARAYA GİDENE KADAR 100 TANE BMW SAYMAZSAM OROSPU ÇOCUĞUYUM" yazısı yer alıyor. Bu, yolculuğun sonunda otobüsten inene kadar (Aksaray'a kadar olan yolculuk sırasında) görünen bir sayı kadar BMW arabası görmezse, kendisini aşağılayıcı bir şekilde tanımladığını gösteriyor. **Şaka:** Şaka, "100 tane BMW görmezsem orospu çocuğu" ifadesindeki kaba ve abartılı ifadede. Aksaray'a giden yolculuktaki aşırı genel bir varsayım (veya kötü niyetli bir önyargı) ile, kadın hakkındaki soru ve genç adamın kendisini aşağılayıcı şekilde ifade ettiği durum arasında ironik bir karşıtlık yaratıyor. Yani, üstteki kadınla ilgili bir ilişki veya mesaj düşüncesi varken, alttaki genç adam tamamen küfür ederek bir "şantaj" veya kendisinin abartılı bir benzetmeyle ifade edilmiş düşük bir özgüvenini yansıtıyor. Bu aşırı yorum, abartılı ve ironik bir şekilde anlatılmak isteniyor. Kaba dil, yorum yapan kişinin ne düşündüğünü ve nasıl bir kişiliğe sahip olabileceğini, yolculuğun belki de olumsuz bir durumu ve bir çeşit hayal kırıklığı veya öfkeyi yansıtıyor.

Görselde, Onedio hesabının bir tweet'i yer alıyor. Tweet, 235 yıl önce bugün, 1789 yılında 14 Temmuz'da Komutan Kubar'ın Aksaray'a geldiğini söylüyor. Görselde, gri tonlamalı eski bir fotoğraf, muhtemelen bir film karesini veya arşivden bir görüntüyü andırıyor. Bu fotoğrafta Aksaray'da olduğunu düşündürücü bir sahne var. Fotoğrafın altında, tweet'te yer alan bilgileri tekrarlayan "14 TEMMUZ 1789 AKSARAY" yazısı mevcut. Tweetin ana vurgusu ise Komutan Kubar'ın 235 yıl önce Aksaray'a ayak bastığı gerçeği ve bu gerçeğin, alttaki fotoğrafla birleştiğinde komik bir hava yaratması. Fotoğraftaki, gülümseyen, gözlük takan ve boyunda ilginç bir yaka olan kişin, tarihsel bir karakterle bağ kurmadan, fotoğraf ve zamansal bağlamda gülünç ve absürt bir bağlantı kurma amacı taşıdığı anlaşılıyor. Bu durum, eski bir fotoğraf ve modern bir yüzün kombinasyonu sonucu oluşan, ironik ve mizahi bir karşıtlık oluşturmaktadır. Özetle; tweet, tarihsel bir olayı (Komutan Kubar'ın Aksaray'a gelişi) komik bir şekilde sunmak için eski bir fotoğraf kullanıyor. Fotoğrafın kendisi, mizahi bir karşıtlık ve abartı yaratıyor, tweet'te anlatılan olayla ilgisizken, olay ile komik bağlantı kuruluyor.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir dizi tweet görülüyor. Tweetler arasında, Can Yılmaz'ın, Komutan Logar'ın Aksaray'a gelişiyle ilgili paylaşımı yer alıyor. Bunun yanı sıra, Murat Balkuş'un, kahramanların kendi başarılarını kutlamayıp, yabancıların geldiği dönemlerdeki toplumun durumunu eleştiren bir yanıtı bulunuyor. Diğer kullanıcılar da bu konuya farklı yönlerden değinerek, bir tartışma başlatıyorlar. Tweetler, kahramanlık kavramı ve toplumun kendi içindeki ve dışındaki dinamikleri etrafında dönen, ironik ve esprili bir tartışmayı yansıtıyor. Esasen, kahramanlık arayışının toplumsal ve siyasi bağlamları eleştiriliyor ve ironik bir şekilde, bazı kahramanların aslında toplumun veya tarihin içindeki dış etkenlerin ürünü olduğu vurgulanıyor. "Soysuzun Teki" ifadesi, bu yorumun genel ironisini vurguluyor.

Fotoğrafta, bir otobüsün içinden, muhtemelen Türkiye'nin bir bölgesini gezerken, dışarıya bakan bir kişi görünüyor. Otobüsün arka koltuğunda oturan kişi, üzerine Türkiye haritası basılmış bir örtüyle örtünmüş. Fotoğrafın üstünde, "Çabuk baş earth'üme bakın" yazıyor. Bu, bir şaka. Türkiye'nin bir bölgesini gezerken, yolcuların, dünyaya değil, yanlarında oturan kişinin haritalı örtüsüne bakmalarıyla ilgili mizah içeren bir gönderme. Otobüsteyken ve çevrenizdeki manzaraya odaklanmanız gereken durumda, dikkatinizi farklı bir yöne çeken ilginç bir örtüye odaklanmanıza neden olur. Kısaca, dikkat dağınıklığı ile ilgili bir şakadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ekran görüntüsü yer alıyor. Paylaşımda, Can Yılmaz isimli kullanıcı Aksaray'a gelen Komutan Logar'ın büyük dedesinin 231. yıldönümünü kutluyor. Bunun altındaki Murat Balkuş isimli kullanıcı, bir insanın kendi kahramanlarını kutlamaması, ancak yabancıların geldiği yıllarda onların durumunu dikkate alması gerektiğini, böyle bir anlayışın önemli olduğunu söylemektedir. Daha sonra Harun Bayındır isimli bir kullanıcı, Murat Balkuş ve Can Yılmaz'a yanıt olarak, kutlanan kişinin soyundan ve kahramanlığından bahseder. Ancak, son cümlesi ("soysuzun teki") ironik bir şekilde, kutlanan kişiyi aşağılayan bir ifadedir. Özetle, espri, "kahramanlarını kutlamayan" ve "yabancıların geldiği dönemde insanların durumuna duyarlılık göstermeyen" kişilerin (murat Balkuş) ironik bir şekilde eleştirilmesi ve sonrasında soyundan bahsedilen kişilerin kendilerini "soysuz" olarak nitelendirmesi, kutlanan kişinin durumunu ve özlemini abartarak yapılan bir espridir. Burada, "soysuzun teki" sözü, bir gönderme yaparak, kutlama olayını ve kahramanlık kavramını alaycı ve ironik bir şekilde ele almaktadır.

Fotoğrafta, sokakta bir tezgahta, mısır koçanlarının hasır yaprakların üzerine, üçgen bir yapı oluşturarak dizilmiş olduğu görülüyor. Mısır koçanları, birbirine doğru eğimli bir şekilde yerleştirilmiş. Tweet'teki espri, mısır koçanlarının üçgen şeklindeki düzenlemesini "mısır piramidi" olarak tanımlamaktadır. Bu, gerçek bir piramitle hiçbir benzerliği olmayan, mısır koçanlarının komik bir şekilde düzenlendiğini vurgular. Mizah, "mısır piramidi" ifadesinin, olağanüstü ve şaşırtıcı bir durumla, günlük bir nesnenin ilişkilendirilmesinden kaynaklanmaktadır. Tweet sahibi, bu "mizah anlayışını" tuhaf bulduğu ve şaşırdığı için espri yapmaktadır.

Fotoğrafta, sokakta mısır satılan bir tezgahta düzenlenmiş mısır koçanlarını görüyoruz. Mısır koçanları, üçgenler ve piramitler şeklinde, oldukça düzensiz ve ilginç bir şekilde istiflenmiş. Tweet'in şakası, bu sıra dışı mısır düzenlemesinin "mısır piramidi" olarak adlandırılmasına ve bu durumun komik bulunmasına dayanıyor. "Mizah anlayışı" ifadesi ise, mısır koçanlarının bu şekilde düzenlenmesinin esprili ve anlamsız bir görüntü oluşturduğunu vurguluyor. Tweet'in altındaki "allahım nedir bu mizah anlayışı" kısmı ise, durumun beklenmedik ve şaşırtıcı olduğunu, aynı zamanda komik bulduğunu ifade eder. Kısacası, mısır koçanlarının beklenmedik ve düzensiz şekilde istiflenmesi, tweet'in espri kaynağı.

Fotoğrafta iki ayrı görüntü var. Üst kısımda, camdan dışarı bakan, muhtemelen bir kadın yolcu, hüzünlü veya düşündürücü bir ifadeyle görünüyor. Alt kısımda ise bir otobüste yolculuk yapan kişiler görünüyor. Bu kişilerden biri, Aksaray'a giden otobüs yolculuğu sırasında gördüğü kişi sayısını, "BMW saymazsam orospu çocuğuyum" sözüyle ifade ediyor. Joke, Aksaray'a giden otobüs yolculuğu sırasında görülen kişilerin sayısını bir ölçüt olarak kullanarak, kimsenin önem vermediği, önemsiz bulunan kişileri, değersizlik duygularıyla eleştiren bir durumdan bahsediyor. Bu, kültürde yaygın olan, bir tür alaycı ve aşağılayıcı ifadeleri içeren bir espriye dayanıyor. Alt kısımda yazılı ifade, kültürel normların ve değerlendirmelerin toplumsal bir alaycılık durumunu yansıtıyor. Üst kısım ise bu durumu hissedilir ve düşündürücü hale getiriyor. Bu, komik ve yersiz bir durumun özlemini, bir sözle ifade etmeye yönelik bir eylemdir.

Fotoğrafta, bir sokak satıcısının tezgahında, mısır koçanları üçgen piramit şeklinde düzenlenmiş olarak duruyor. Mizah, mısır koçanlarının garip bir şekilde piramit şeklinde düzenlenmesinin, "mısır piramidi" diye tanımlanmasının, bir mizah anlayışı olarak komik bulunması üzerine kuruludur. "Allahım nedir bu mizah anlayışı" ifadesi, durumun beklenmedik ve şaşırtıcı olmasına, ve belki de biraz da absürt bir yaklaşım içerdiğine vurgu yapmaktadır. Özetle, mısır koçanlarının olağandışı şeklindeki sunumunun, abartılı ve ilginç bir mizah anlayışının bir örneği olduğu vurgulanmaktadır.

Fotoğrafta, iki farklı otobüste yolculuk eden iki kişi görülüyor. Üstteki fotoğrafta pencereden dışarı bakan bir kadın var ve "acaba beni düşünüyor mu" diye düşünüyormuş gibi görünüyor. Alttaki fotoğrafta ise otobüste oturan bir adam var ve "Aksaray'a gidene kadar 100 tane BMW saymazsam orospu çocuğuyum" yazan bir pankart var. Bu iki fotoğrafın birleştirilmesiyle oluşan mizah, kadının düşündüğü kişinin adam olduğunu ve adamın BMW saymaktan başka hiçbir şey düşünmediğini göstermesiyle ortaya çıkıyor. Yani kadının düşünüp düşünmediği, adamın umurunda bile değil.

ACABA BENİ DÜŞÜNÜYOR MU AKSARAYA GİDENE KADAR 100 TANE BMW SAYMAZSAM OROSPU COCUĞUYUM Kaynak