Fotoğrafta, örgülü saçları olan, kırmızı desenli bir elbise ve desenli pantolon giymiş küçük bir kız çocuğu görülüyor. Kız çocuğu, eski bir ahşap kapının önünde, muhtemelen bir basamakta oturuyor. Yanında, bir kase ve gazete kağıdı üzerinde yatan, uyuyan küçük bir köpek var. Kız çocuğu, ciddi bir ifadeyle kameraya bakıyor. Espri unsuru, fotoğrafta belirgin olmasa da, kız çocuğunun ciddi yüz ifadesi ve köpekle olan etkileşimi bir tatlılık ve hüzün kombinasyonu yaratıyor. Bu durum, izleyicinin fotoğrafa farklı duygusal tepkiler vermesine neden olabilir. Özellikle, kız çocuğunun duruşu ve kıyafetleri, geçmişten kalma bir nostalji hissi uyandırabilir. Köpeğin varlığı ise fotoğrafa sıcaklık ve sevimlilik katıyor.

Resimde, muhtemelen bir filmden veya diziden kesilmiş, gri bir kurt görünüyor. Kurtun altında Türkçe metin var: "Knk bak dinle bi, bu seferki ayaz farklı". Bu, genç bir kuşakta kullanılan, biraz ironik ve esprili bir ifade. "Knk bak dinle" bir çeşit dikkat çekme/dikkat et, dinle anlamına geliyor. "Bu seferki ayaz farklı" kısmı, genellikle bir durumun veya olayın öncekilerden farklı olduğunu, hatta daha kötü olduğunu ifade etmek için kullanılıyor. Görüntü, kurtun ciddi ve ürkütücü ifadesiyle birlikte bu ifade, bir durumun gerçekten de beklenmedik ve kötü olabileceğine dair bir esprili ve hafif ürkütücü bir anlam içeriyor. İfade, durumun ne olduğunu, ne kadar kötüyse kötü olduğu konusunda bir şekilde şaşkınlık ve/veya endişe hissi uyandırmak için kullanılıyor.

Resimde, Atatürk'ün ve birkaç kişinin masa etrafında oturmuş, muhtemelen Türk halk oyunlarından bir tür taş oyunu ya da benzeri bir oyun oynadıkları görülüyor. Görüntünün renk kalitesi ve çekim açısı, fotoğrafın eski bir dönemden kalmış olduğunu gösteriyor. Tweet'te ise "Şeş kapısını yekle, tekke ve zaviyeleri zevkle kapıyorum" yazıyor. Bu, Atatürk'ün (ve muhtemelen yanında oturan kişilerin de) şah oyununda iyi olduğuna işaret eden bir espri. "Şeş kapısını yekle" ifadesi, oyunda şah'ı önemli bir noktaya taşımayı, "tekke ve zaviyeleri zevkle kapıyorum" ise bu sayede oyunun kontrolünü ele geçirdiğini ve rakiplerine karşı üstünlük kurduğunu anlatıyor. Dolayısıyla, espri Atatürk'ün stratejik zekasını ve oyunculuğunu vurguluyor. Eski bir fotoğrafı günümüzdeki bir sosyal medya platformu (Twitter) gönderisi ile eşleştirerek mizah yaratılıyor.

Resimde, farklı kıyafetler giyen üç kişi görülüyor. Üst sırada, birisi şişman, diğerisi polis üniforması giymiş. Alt sırada ise, biri spor giyimli, diğeri ise takım elbiseli. Resmin altında Türkçe olarak "Bir gün bütün hayvanlar arkadaşlar" yazıyor. Bu, bir mizah içeren bir meme/görsel. Resimdeki kişilerin farklı görünüşleri ve giysileri, toplumdaki farklı grupları, insanların birbirlerine nasıl davrandığını veya farklı sosyal grupların nasıl algılandığını karikatürize ediyor. "Bir gün bütün hayvanlar arkadaşlar" ifadesi ise, ironik bir şekilde, insanların birbirleriyle asla anlaşamayacakları veya hep çatışacakları anlamını taşıyor. Dolayısıyla meme, farklı toplumsal grupların ve bireylerin olası, gerçeküstü ya da beklenmedik bir şekilde birleşmelerini ironik bir şekilde vurguluyor. Farklılıklara rağmen bir araya gelme olasılığını eleştirel bir bakış açısıyla, esprili bir şekilde konu alıyor.

Görüntüde, bir sohbet uygulamasındaki mesajlaşma ekranı yer alıyor. Ekranda, iki kedi resminin yer aldığı bir mesajın yanındaki; "Oyyy tiplere bakkk" ve "Çavuşuda görecen mi?" gibi Türkçedeki sorular ve yanıtlar var. Mesajların yanlarındaki saat bilgileri (12:36, 12:37) sohbetin zamanını gösteriyor. Ekranda, bir mesajlaşma platformu (muhtemelen WhatsApp veya benzeri) üzerinden bir sohbet kesiti görülüyor. Sohbetin içeriği, iki kedinin resminin ardından, kedilere ilişkin komik bir yorum veya tepki olarak yorumlar ve sorular içermektedir. "Oyyy tiplere bakkk" ifadesi, karşılaşılan şeyin ya da görünen insanların çok ilginç/komik/ilgisiz olduğuna işaret ederken, "Çavuşuda görecen mi?" sorusu ise olası bir cevap bekleyerek konuya devam ediyor. "Yok şahin" yanıtı ise olasılıkla şahinin bulunmadığına dair bir ifade. Sonrasında ise "Göreceksin" ifadesiyle, ileride durumun netleşeceğinin vurgulandığı görülüyor. "Fotoğraf" ifadesi ile birlikte mesaj akışı içinde resimlerin ya da videoların paylaşılacağı anlaşılabiliyor. Özetle, mesajlar, iki kedinin görseli üzerine kedilere dair esprili bir sohbet örneğini yansıtıyor. Joke'ın kendisi, kedi görselleri ile desteklenen esprili bir karşılıklı konuşma örneğinden oluşuyor.

Resimde sakallı ve sigara içen bir adam görünüyor. Arkada Türk bayrağı var. Şaka, adamın sigarasını söndürmek için yanında Türk bayrağının olması. Türk bayrağını küçümsemek veya saygısızlık etmek gibi algılanabilir. Bu şaka, Türk bayrağına saygı duyulması gerektiğini ve onu bir kül tablası gibi kullanmamak gerektiğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, koltuğa uzanmış ve bir flüt çalan genç bir adam görünüyor. Ancak flüt çalarken dudakları flüt üzerinde değil, altında. Flütün uç kısmı ağzına doğru değil, başka bir yöne doğru duruyor. Bu durum, adamın flüt çalmayı bilmediği veya çalmayı bildiğini düşünmediği ancak bunu yapıyormuş gibi yapmaya çalıştığı izlenimini veriyor. **Şaka:** Adam, flüt çalmayı bilmiyor gibi görünüyor ve bunun yerine flütü dudaklarının altına koymuş. Bu, flüt çalmaya çalışıyor ancak aslında bunu yapmayı bilmiyor gibi komik bir durum yaratıyor. **Türkçe şaka:** Adam flüt çalıyor, ama dudakları flütün altında. Anlaşılan adam, flüt çalmayı bilmiyor.

Fotoğrafta altın rengi bir scooter'ın üzerinde altın rengi bir peruk takmış ve güneş gözlüğü takmış bir adam görüyoruz. Şaka, bu adamın "Dog the Bounty Hunter" adlı bir Amerikan gerçeklik şovu yıldızı olan Duane Chapman'a benzemesi ve her zaman "köpek adamı" olarak adlandırılması. "Köpek Adamı" gibi bir "altın kalpli adam" olan bu adam altın rengi bir scooter'a binmiş ve sokakta geziniyor.

Fotoğrafta, Pakistan bayrağı ve Türkiye bayrağı önünde duran bir adam görüyoruz. Adamın giydiği yelek, iki bayrağın renklerini ve sembollerini birleştiriyor. Bu, Türkiye ve Pakistan arasındaki dostluğun ve işbirliğinin sembolik bir temsili. Bu durumun bir espri niteliği olmadığını belirtmek gerekir.

Resimde iki adam konuşuyor. İlk adam, "Nasıl?" diyor. İkinci adam "Kartlar yeniden dağıtılıyor." diyor. İkinci adam, "Bizim olmadığımız masa yok." derken ilk adam, "Peki, biz masada mıyız Şef?" diye soruyor. Fıkra, bir masanın etrafında oturan ve kart oyunları oynayan bir grup adamı ele alıyor. Oyunda, kartlar yeniden dağıtılır ve yeni bir el başlar. İlk adam, oyunu kaybettiğinde, ikinci adam onu, "bizim olmadığımız masa yok" diye azarlar. İlk adam ise, "Peki, biz masada mıyız Şef?" diyerek şaşkınlığını ve ikinci adamın söylediğinin saçmalığını ima eder. Bu fıkra, Türkçe'deki "bizim olmadığımız masa yok" deyimini kullanıyor. Bu deyim, bir grubun bir yerden ayrılması durumunda, o yerin artık olmadığı anlamına gelir. Fıkra, bu deyimi tersine çevirerek, ikinci adamın aslında bir masa olduğunu ve ilk adamın da onun bir parçası olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, Atatürk'ün portresinin bulunduğu tişört giymiş bir kız çocuğu ve yanında Atatürk'ün portresi (veya bir Atatürk resmi) baskılı kostüm giymiş bir adam görülüyor. Görünen o ki, kız çocuğu Atatürk'ün resmi olan tişört giymiş, bu da çocukların milliyetçi veya vatanseverlik temalı etkinliklerde veya törenlerde böyle kıyafetler giydiklerini gösteriyor. Adamın üzerindeki kostüm ise, Atatürk'ün portresini taklit eden bir başlık ve benzeri giysiler. Bunlar, muhtemelen Atatürk'le ilgili bir etkinlik veya kutlama sebebiyle giyiniyorlar. Şaka, adamın sanki Atatürk'ün kendisi veya Atatürk kostümü giymiş gibi, kızın Atatürk temalı tişörtünü kullanarak çocuk ve yetişkin arasında bir mizah durumu yaratmasından kaynaklanıyor. Burada, Atatürk temalı bir etkinliğin absürt veya abartılı bir şekilde ele alınmasıyla ilgili bir mizah var. Kız çocuğunun giyim tarzıyla ilgili "kötü şaka" anlamı taşıyorsa, bu anlamda, Atatürk'ün resmi ile kostümün birbiriyle uyumsuzluğu veya abartılılığıyla ilgili bir şaka oluşturuyor. Fotoğrafta, Atatürk portrelerinin bulunduğu tişört giyen bir kız çocuğu ve yanındaki, muhtemelen babası ya da bir yetişkin, görülüyor. Kızın tişörtünde Atatürk'ün resmi ve imzası mevcut. Ortam, muhtemelen bir kutlama veya tören. Fotoğraftaki espri, Atatürk'ün resmi ve imzasının bulunan tişörtü giyen kız çocuğunun, yanındaki yetişkinin kıyafetiyle (ceket, pantolon) ve genel atmosferle birlikte, Atatürk'le ilgili bir kutlamanın veya törenin sadece, "görünen" bir parçası olduğunu vurguluyor. Resmin kendisi, "kutlama"nın görünürde ciddiyetini, veya kız çocuğunun durumunu, konunun gerçek önemini olmaksızın kutladığını mizah yoluyla eleştiriyor.

Resimde iki arkadaş bir barda oturmuş sohbet ediyor. Barda iki arkadaş bir barda oturmuş sohbet ediyor. Arkadaşlardan biri diğerine "Birisi barmenimizi ne kadar yediğini merak ediyor musun?" diye soruyor. "Ne demek istiyorsun?" diyen arkadaşa "Barmenimiz her gece 300-400 TL kazanıyormuş. Ama her gün 100 TL'lik yiyecek yiyor." diye yanıtlıyor. The joke is that the friend is saying that the bartender eats 100 TL worth of food every day, even though he earns 300-400 TL. This is funny because it implies that the bartender is eating a lot of food, and maybe even stealing from the bar.

Fotoğrafta, loş ışıklı bir restoranda masada oturan iki erkek görünüyor. Önlerinde boş bir tabak ve bir bardak var. Arkasındaki balonlar, masanın üzerindeki boş tabak ve bardak ise, birlikte "Biz bu hayatta dedi ve sustu" yazısıyla espri yapılmış. Espri, insanların hayatlarında karşılaştıkları zorluklara karşı suskun kalmaya ve tepkisiz kalmaya eğilimli olmalarını ele alıyor. Bu espriyi daha da güçlendiren şey, masanın üzerindeki boş tabak ve bardak ve arkasındaki balonlar. Bu unsurlar, boş bir yaşam ve hayal kırıklığına uğramış umutları çağrıştırıyor. Espri, sadelik ve günlük hayattaki gözlemiyle etkili ve ironik bir şekilde komik.

Fotoğrafta iki aslanın, biri diğerinin üzerinde, yolda birbirleriyle uğraştıkları görülüyor. Aslanlardan biri, diğerinin üzerinde durarak baskıncı bir tavır sergiliyor. Resim, muhtemelen aslanların birbirleriyle kavga ettikleri veya savaştıkları, ancak görsel olarak gülünç bir şekilde, biraz "kötümser" ve komik bir durum olduğu anlamına gelen bir durumu gösteriyor. Bir aslanın diğerine egemen olduğu ancak bu egemenliğin gerçek bir mücadele değil, şakayla ele alınması gerektiğini ima eden bir durum, bu yüzden komik bir durumdur. Aslanlar arasındaki ilişkiler, onların çelişkili doğasını ve zor durumu ifade eden bir gösteri olarak yorumlanabilir. Resimde, yolda birbirlerinin üzerine düşmüş iki aslan görülüyor. Bir aslan diğerinin üzerinde durmakta, adeta üstünlük kurmaktadır. Görüntü, aslanların aralarındaki güç mücadelesini veya baskın/hakimiyet kavramını canlandırıyor. Resimde mizah, aslanların beklenmedik bir şekilde yolda yatıyor oluşlarından kaynaklanıyor. Beklenmedik durum, görüntüye bir espri katıyor. Aslında görsel, aslanların doğadaki güç dengesi ve yavru aslanlar gibi, birbirleriyle olan etkileşimlerindeki zorlu mücadelelerini komik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde iki kişi var. Sağdaki adam güneş gözlüğü takmış, bıyıklı ve üstü açık beyaz bir mont giymiş. Sol tarafta ise bir ofis çalışanı oturarak bilgisayar kullanıyor. Komik olan şey, sağdaki adamın ofise gelmiş ve ofis çalışanı da "beni görmemiş gibi davranıyor" gibi bir durum yaratılmış. Bu durum Türklerde sıkça kullanılan "görmemezlikten gelme" eyleminin bir örneği. Turkish: Resimde iki kişi var. Sağdaki adam güneş gözlüğü takmış, bıyıklı ve üstü açık beyaz bir mont giymiş. Sol tarafta ise bir ofis çalışanı oturarak bilgisayar kullanıyor. Komik olan şey, sağdaki adamın ofise gelmiş ve ofis çalışanı da "beni görmemiş gibi davranıyor" gibi bir durum yaratılmış. Bu durum Türklerde sıkça kullanılan "görmemezlikten gelme" eyleminin bir örneği.

Resimde, beyaz gömlek ve siyah çizgili ceket giymiş, masanın önünde oturan orta yaşlı bir adam görünüyor. Adam, önünde bir yığın para tutan birine bakıyor. Adamın yüz ifadesinden, parayı görmenin onu ne kadar mutlu ettiği anlaşılıyor. Şaka, adamın parasını görmesi ve mutlu olması durumunu, parasız insanların parasız kalmaya devam etmesini sağlayan bir durum olarak sunmasıdır. Yani, adamın paraya sevinmesi, başkalarının paralı olmasınında bir sebebi olarak sunuluyor. İşte bu şakanın Türkçe versiyonu: "Adam paraya sevinmiş, demek ki fakirlerin de parası olmayacak."

Fotoğrafta "Kurtlar Vadisi Düğün Salonu" yazan neon bir tabela görüyoruz. Resim, ünlü Türk dizisi "Kurtlar Vadisi" ile düğün salonu gibi romantik bir ortamı bir araya getirerek ironik bir mizah yaratıyor. Dizideki şiddet ve gerilim ile düğün salonunun barışçıl atmosferi arasındaki tezat, espriyi ortaya koyuyor. **Espri:** Kurtlar Vadisi dizisinin karakterleri ve şiddet dolu olayları ile düğün salonu gibi huzurlu bir mekanın bir araya getirilmesinin ironik olması.

Fotoğrafta dört Rottweiler cinsi köpek var. En büyük köpek, diğerlerine bakıyor ve sanki "Benim ailem en iyi aile" der gibi bir ifadeyle poz veriyor. Bu fotoğraflarda espri, Rottweiler ırkının genellikle ürkütücü ve koruyucu olarak algılanması ve bu köpeklerin sevimli ve eğlenceli bir aile fotoğrafı çektirmesi arasındaki zıtlığa dayanıyor. İnsanların bu ırka olan önyargılarını kırmak ve onların da sevimli olabileceğini göstermek için komik bir yaklaşım kullanılıyor.

Resimde dört farklı film karakteri ve her birinin arkasında oynadığı şehrin ismi yazıyor. Resmin ortasında "betsmove" yazan bir logo var. Espri, tüm karakterlerin kumarbaz olması ve oyunculuk kariyerleri boyunca farklı şehirlerde kumar oynadıkları düşüncesinden geliyor. "Betsmove" logosu bu durumu vurgulamak için kullanılmış ve "Betsmove" ile "Kumar" kelimelerinin Türkçe'de benzer sesli olması esprinin bir diğer katmanı.