Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımın üst kısmında bir kişinin fotoğrafı ve onun yanında "タイラヌ" (Taylan) ismi ve kullanıcı adı @imtaylandurden görülüyor. Paylaşımın altında ise, "yani ne diyebilirim ki @ggveringg" diye başlayan bir yanıt bulunuyor. Bu, bir başka Twitter kullanıcısı olan @ggveringg'e yönelik bir yanıt. Metinde, Adem ve Havva'nın ilk karşılaştıkları an hakkında bir soru soruluyor ve "sizce adem havvayı ilk gördüğünde ne demiştir?" diye sorarak, bu ilk karşılaşmanın nasıl algılanabileceğine dair bir düşünce yürütülüyor. Bu, Adem ve Havva hikayesinin farklı bir açıdan yorumlanması ve mizah duygusuyla ele alınması üzerine kurulu bir espri. Hikayenin klasik anlatımından farklı bir bakış açısı sunuluyor ve okurun bu soruya kendi yorumunu getirmesini sağlıyor. Dolayısıyla, espri, insanların hayal gücünden yararlanarak hikayeye farklı anlamlar yüklemesini teşvik ediyor. Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Bir kullanıcı (タイラヌ) bir başka kullanıcıya (@ggveringg) "Havayı ilk gördüğünde Adem ne demiştir?" diye soruyor. Bu, Adem ve Havva'nın yaratılış hikayesine, daha doğrusu insanın ilk deneyimlerine gönderme yapan bir espri. Görselde kullanılan emoji ve "yabrağı çkra" ifadesi (anlamı tam olarak anlaşılamıyor ancak muhtemelen bir espri unsuru) espriye mizah katıyor. Özetle, espri; "Havayı ilk gördüğünde Adem ne demiştir?" sorusunun, yaratılış hikayesinin ve hatta günlük hayattaki sıradan şeylerin bile komik bir açıdan ele alınmasıyla ilgili.

Fotoğrafta, Twitter'da Taylan Karaca adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir kişinin Allah'a secde etmeyi reddetmesi durumunda şeytanın müdahale ettiğini ve durumu daha da kötüleştirdiğini, oysa şeytanın uzaklaştırılmasıyla durumun daha kolay çözülebileceğini ifade eden bir görüş yer alıyor. Tweet'in esprili tarafı, "Adem'in de suçu var" ifadesiyle başlayan ve ardından şeytanın, insanın Allah'a secde etmemesine karşı bir müdahalede bulunarak sorunu daha da karmaşık hale getirdiğini anlatıyor. Daha sonra şeytanın bu durumu fark ederek, kişiyi şeytandan uzaklaştırmak için müdahale ederek sorunu çözmeyi tercih etmesinin, sorunun çözümünü kolaylaştıracağını ima ediyor. Esasında, durumun şeytanla değil, kişinin kendi davranışlarıyla ilgili olduğu ve durumun abartıldığına işaret eden bir ironi içeriyor. Bu, bir insanın sorumluluğunu üstlenmemesi ve sorunları dış güçlere yükleme eğilimine esprili bir göndermedir.

Tweet'te, "Ademin küçüklük fotosu" başlığı altında çatlamış, kurumuş toprak görüntüsü bulunmaktadır. Ardından, "Havva'nın bebeklik fotosu" yanıtında ise bir kaburga resmi yer almaktadır. Bu, bir mizah türüdür. "Ademin küçüklük fotosu" ifadesi, eski mitolojik hikaye referansını mizahla kullanarak, çatlak ve kurumuş toprağın anlamsız, ilgisiz bir görüntü olmasına benzetiyor. "Havva'nın bebeklik fotosu" yanıtında gösterilen tek bir kaburga ise, yaratılış hikayesindeki Havva'nın yaratılışı ile ilginç bir bağ kuruyor ve karşılaştırma yaparak, ilk kadın olan Havva'nın, ilk erkek olan Adem'den çok daha karmaşık ve detaylı bir şekilde tasvir edilmemesi üzerinde espri yapıyor. Görüntüler arasında kurulmuş zıtlık ve esprili karşılaştırma tweetin mizahını oluşturmaktadır.

Resimde, ağaçlık bir alanda çıplak kadın ve erkek figürleri olan, muhtemelen eski bir baskı veya çizim olan bir illüstrasyon görünüyor. Kadın, erkek figürünün üzerinde durmaktadır, ve erkek ise onun cinsel organına doğru eğilmiştir. Yazıda geçen "geri zekalı" sözcüğü, elmanın yasak meyve olduğu ve bu nedenle herkesin konuştuğu bir efsane olduğu gerçeğini, bir şaka yaparak eleştiriyor. İllüstrasyonun içerdiği cinsel içerik, bu şakanın "geri zekalı" ifadesiyle ters düşen bir zıtlığı vurgulamaktadır. Yani, herkesin konuştuğu, "özünde" gerçekten akıl dışı ya da anlamsız olan bir şey hakkında, ironik bir yaklaşım sergileniyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan merve'nin paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, annesi ile bayramlaşmaya gelen misafirler hakkında konuştuklarını söylüyor. Ardından, "Adem hava geldi" ve "Üff" diye mesajlar gönderiliyor. Son mesaj ise "Cennetten mi?" şeklinde. Bu, günlük hayatın içindeki bir anekdot tarzında mizah içeren bir paylaşım. "Adem hava geldi" kısmı, muhtemelen sıkıcı ya da beklenmedik bir konuk veya durum anlamına geliyor. "Üff" ise bu durum karşısındaki hayal kırıklığı veya can sıkıntısını ifade ediyor. Son olarak "Cennetten mi?" sorusu, bu can sıkıcı konuk ya da durumun "cennetten" gönderilmiş/yapılmış gibi algılanmasıyla ilgili, abartılı ve ironik bir tepkidir. Özetle, sıkıcı bir durumla karşılaşmanın esprili bir anlatımı.

Fotoğrafta, Twitter'da Lokomotif Gülşen isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te Gülşen, akşam kendisine hazırlayacağı meyve tabağını anlatıyor ve bu tabağın bir adamı "adem kafayı yiyecek keriz" gibi hissettirme özelliğine sahip olacağını, çünkü sadece elmayı hedef aldığını söylüyor. Tweet'in esprili tarafı, "adem kafayı yiyecek keriz" ifadesinin, bir insanın aklı başından gittiği, delirmesi anlamına gelen bir söyleyiş tarzı olması. Gülşen, hazırlayacağı meyve tabağının sadece elmayı hedef alması nedeniyle bu ifadeyi kullanıyor. Bu da, meyve tabağının elma dışındaki meyvelerle değil sadece elmayla ilgili bir talim veya test gibi bir şey olduğunu ima ediyor. Böylelikle, abartılı bir şekilde, elmanın bu kadar önemli bir etki yaratmasını komik buluyor. Özetle, espri, beklenmedik bir meyve tabağı betimlemesi ve abartılı bir ifadeyle, bir mizah durumu yaratıyor.

Resimde, pembe saten bir elbise giymiş, elinde elma tutan bir kadın görülüyor. Resim, üç farklı açıdan kadının aynı pozları vermesini gösteren bir kolaj gibi. Altta, "tams" adlı kullanıcı, "Ademi de böyle mi kandırdılar?" diye tweet atmış. Bu, tweet'in altındaki kolajın içindeki kadının, masal kahramanlarından Prenses veya Elma Yiyici gibi bir karaktere benzetilmesi nedeniyle, bir tür ironi veya esprili bir göndermedir. "Ademi de böyle mi kandırdılar?" cümlesi, "Ademi bu kadar kolay mı kandırıldı?" şeklinde, birinin saldırıya uğradığı veya aldatıldığı imajını oluşturuyor. Resimdeki kadın ve elma, bu tür duygulara gönderme yaparak, esprili bir şekilde söz konusu kişinin masum veya saf olduğuna dair bir yorum yapılarak, durumun trajik mi yoksa komik mi olduğunun değerlendirilmesini sağlayabiliyor.

Resimde, Adem ve Havva'nın cennet bahçesinde tasvir edildiği bir klasik sanat eseri bulunuyor. Adem ve Havva çıplak, fakat çevrelerinde bir ev, iş veya para yok. Resmin üstünde "Route bet" yazılı bir reklam ve "Adem neredeyiz?" yazan bir baloncuk var. "Çıplağız, evimiz yok, işimiz yok, paramız yok sanırım, Türkiye'deyiz" yazan bir baloncuk ise Adem'in ağzından çıkıyor. Bu espri, Türk toplumunda geçerli olan bir klişeyi, yani "Türkiye'de yaşamanın zorluklarını" ele alıyor. Espri, Adem ve Havva'nın cennette bile çıplak, parasız ve evsiz olmalarını, bu durumun sadece Türkiye'de olabileceği yönünde bir yorum yaparak, Türk toplumunun ekonomik ve sosyal zorluklarını esprili bir şekilde vurguluyor.

Route bet Adem neredeyiz çıplağız evimiz yok işimiz yok paramız yok sanırım Türkiyedeyiz Kaynak

Friedrich Gavrilovic @gavrilovic 06 Aug 16 Kimse kimseyi elma yedi diye cennetten kovmaz abi kendimizi kandırmayalım. Kesin seks...

Fotoğrafta, bir mağazanın vitrinini görüyoruz. Vitrinde, mağazanın adı olan "AVVA" yazan büyük bir tabela ve "Yeni Sezon" yazan bir tabela bulunuyor. Vitrinin içinde ise çeşitli giyim eşyaları sergileniyor. Vitrinde ayrıca, "Sari" yazılı bir ceket giyen bir adamın resmi var. Burada, "Sari" kelimesi Türkçede sarhoş anlamına geliyor. Bu nedenle, fotoğrafta "Yeni Sezon" için tanıtım yapılan adamın "Sarhoş" bir ceket giymiş olması, eğlenceli bir çelişki yaratıyor. Bu da, "Yeni Sezon"un aslında sarhoşlarla ilgili bir koleksiyonu olduğunu düşündürtmek için mizah amaçlı kullanılabilir.

Friedrich Gavrilovic @gavrilovic 06 Aug 16 Kimse kimseyi elma yedi diye cennetten kovmaz abi kendimizi kandırmayalım. Kesin seks...

Pnr& #ATE @cehhennem_lik Adem: Tanrım çiftleşmek istiyorum. Tanrı: Havva'nı alırsın. 13:44 · 14 Şub 21 saatinde · Twitter Web...

Resimde, ikarus_deadalus adlı Twitter kullanıcısının yaptığı bir gönderi görülüyor. Gönderi, Adem'in yaratılışıyla ilgili bir diyalog şeklinde, esprili bir şekilde yazılmış. Espri, Adem'in yaratılışını ironik bir şekilde sorgulaması ve kadının kaburgadan yaratıldığını, oysa topraktan yaratıldığı daha makul olacağını söylemesi üzerine kurulu. "Bissürü toprak var" ifadesi, Allah'ın yeterince toprak olduğu ve kadını bir kaburgadan yaratmasının mantıksız olduğunu vurgulamak için kullanılıyor.

Görselde, bir Twitter konuşması görülüyor. İlk tweet'te, "Özlem" kullanıcı adı ile bir kadın, kadının kocasını ismi ile çağırmanın ailevi edebe uygun olmadığından dolayı ismi ile çağrılmaması gerektiğini söylüyor. İkinci tweet'te, "zafer'dim aslında" kullanıcı adı ile bir kullanıcı, Özlem'e "Havva, Adem'i ne diyerek çağırmıştır?" diye soruyor. Üçüncü tweet'te, "Ali" kullanıcı adı ile bir kullanıcı "Toprağım" diye cevap veriyor. Bu konuşmadaki espri, "zafer'dim aslında" kullanıcısının, Özlem'in tweetindeki "ismi ile çağrılmaması" cümlesine gönderme yapması ve Özlem'i, kocasını ismi ile çağırmanın sakıncalı olduğunu söylemesine rağmen, Havva'nın Adem'i ismi ile çağırmasını eleştirmesi üzerine kurulu. Adem ve Havva'nın isimlerini, "zafer'dim aslında" kullanıcısının kendi yorumuna göre kullanması, tweet'e komik bir hava katıyor ve okuyuculara gülümsetmeyi hedefliyor.

Resimde, "Tutku" adlı bir Twitter kullanıcısının "Adem elmayı yedikten sonra Allah" başlığıyla yaptığı bir tweet görülüyor. "İtachi" adlı bir kullanıcı ise bu tweet'e, "Adem için yapmayacağın bir şey yok di mi?" şeklinde yanıt vermiş. Bu durum, Adem'in elmayı yedikten sonra insanlığın günahkar hale gelmesi ve cennetten kovulması ile ilgili bir dini referansla esprili bir şekilde yorumlanmış. Yani, İtachi, Adem'in yaptığı gibi, "Tutku"nun da Allah'ın yasaklarını çiğneyebileceği ve bunun olumsuz sonuçlarına katlanabileceği imasında bulunarak espri yapmış.

Resimde, iki çıplak insan kaldırımda oturmuş şekilde görünüyor. Üstte bir Türkçe metin var. İlk cümle, "Ciddi ciddi kovulduk mu şimdi adem?" diyor. İkinci cümle ise, "Dur bakalım belki siniri geçince geri çağırır." şeklinde. Bu espri, kovulan iki insanın birbirlerine moral vererek durumu kabullenmeye çalıştıklarını gösteriyor. Özellikle ikinci cümledeki "siniri geçince geri çağırır" ifadesi, kovulan insanların kendilerine karşı öfkeli olan birinin zamanla sakinleşmesini ve geri dönmelerini umut ettiklerini gösteriyor. Bu, insan ilişkilerinde sıkça yaşanan bir durum ve mizah yoluyla insanların bu gibi durumlarla nasıl başa çıktıklarını yansıtıyor.

Resimde Adem ve Havva bir ormanda duruyorlar. Adem Havva'ya "Adem neredeyiz?" diye soruyor. Havva ise "Çıplağız. Evimiz yok. İşimiz yok. Sanırım Türkiye'deyiz" diye cevap veriyor. Bu resimde geçen espri, Türkiye'nin yaşadığı ekonomik ve siyasi sıkıntılara atıfta bulunuyor. Adem ve Havva'nın "çıplak", "evsiz" ve "işsiz" olmaları, Türkiye'deki insanların yaşadığı zorlukları temsil ediyor. "Sanırım Türkiye'deyiz" cümlesi ise, Türkiye'nin içinde bulunduğu durumu ve bu zorlukların bir sebebi olabileceğini ima ediyor.

Resimde, Twitter'da "GULDUM.NET" adlı hesabın, "ikarus_deadalus" adlı kullanıcıya yaptığı bir şaka görünüyor. Şaka, Adem'in yaratılışıyla ilgili Kuran'daki hikâyeyi taklit ederek, "ikarus_deadalus" kullanıcıya, "Sana kadın yaratayım mı?" diye soruyor. "ikarus_deadalus" kullanıcı da, "Valla, çok makbule geçer" diyerek kabul ediyor. Daha sonra, "GULDUM.NET", "Tamam, önce şu kaburga kemiğini çıkaralım." diyerek Adem'in kaburga kemiğinden yaratıldığı hikâyeyi hatırlatıyor. Ancak "ikarus_deadalus" kullanıcı, "Ne kaburgası? Ne alakası var şimdi?" diyerek şakayı anlıyor. Son olarak, "GULDUM.NET" kullanıcı, "E kaburga kemiğinden yaratıcam kadını..." diyerek devam ediyor, ancak "ikarus_deadalus" kullanıcı da "Niye ya? Topraktan yarat sana beni yarattığın gibi. Bissürü toprak var." diyerek şakayı daha da ileriye götürüyor. Bu şaka, Adem'in yaratılışıyla ilgili Kuran'daki hikâyeyi esprili bir şekilde ele alıyor ve Kuran'daki anlatımı modern bir bağlamda kullanarak eğlenceli bir diyalog yaratıyor.

Fotoğraf, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir tweet göstermektedir. Tweet'in yazarı @sderyae, bir kişinin Allah'ın kendisine gelip özellikle rica ettiğini, bir meyveyi yememesi gerektiğini, ve kişinin buna rağmen meyveyi yediğini, yazarın da bu durum karşısında sinirlendiğini anlatıyor. Tweet'in mizahı, yazarın Allah'ın kendisini ziyaret etmesi ve yemek yemesi için özel olarak tavsiyede bulunması gibi gerçekçi olmayan bir durumun absürt bir şekilde anlatılmasından kaynaklanıyor. Özetle, bu tweet'in mizahı gerçekçilikten uzak bir durumu abartarak, okuyucunun güldürmesini amaçlayan bir mizah türü olan "absürt mizah" kullanıyor.