Görselde, Twitter'da yayınlanan bir gönderi yer alıyor. Gönderide, "bitirilmemiş karbon k..." şeklinde bir başlık ve "aytkiller" kullanıcı adı görülüyor. Metinde ise şu ifadeler yer alıyor: * "Twitter'a gir" * "kadın cinayeti kaydır" * "Çocuk tacizi kaydır" * "Aile içi şiddet kaydır" * "90 suç kaydı olan kansızın beraat haberi" **Espri/Şaka:** Buradaki mizah, sosyal medyada karşılaşılan "kaydırma" olgusuna ve bunun yarattığı duyarsızlığa dayanıyor. Gönderi, kullanıcıların kadın cinayeti, çocuk tacizi ve aile içi şiddet gibi ciddi konuları, sıradan bir içerikmiş gibi "kaydırarak" geçmesini eleştiriyor. Ardından, 90 suç kaydı olan birinin beraat etmesiyle ilgili bir habere işaret ederek, adaletin işleyişi ve suçluların serbest kalması konusundaki ironiye dikkat çekiyor. Kısacası, insanların acı verici ve hassas konulara karşı duyarsızlaşmasına ve bu durumun yarattığı çelişkilere odaklanıyor.

Fotoğrafta, siyah-beyaz bir arka plana karşı, muhtemelen siyasi bir bağlamda iki farklı kişi tasvir ediliyor. Soldaki kişi, üniforma giymiş ve "IHRAÇ EDİLDİ" yazısıyla işaretlenmiş. Sağdaki kişi ise "HUKUKSUZ TUTUKLU" ifadesiyle resmedilmiş, gözleri bağlı. Ortadaki kişinin ise gözleri bağlı ve "UMUT HAKKI İSTENİYOR" yazısı mevcut. Fotoğrafın espri anlamı, siyasi bir olayı veya kişileri eleştirel bir şekilde ve ironik bir dille sunuyor olmasıdır. İhraç edilen kişi, hukuksuz tutuklanan kişi ve umut hakkının talep edilmesiyle olay/durum ironik bir şekilde sergileniyor. Muhtemelen siyasi bir olayın eleştirisini ve ironisini vurgulamak amaçlanmaktadır.

Resimde, kırmızı arka plan üzerinde, Türk bayrağının unsurlarını ve bir AK-47 silahını içeren bir görsel var. Görselde "MECLIS'e CEZAEVİNE" yazısı yer alıyor. Bu, Türkiye'deki siyasi veya toplumsal bir konuya, muhtemelen Meclis'e yönelik eleştiri veya tepkiye gönderme yapan ironik veya alaycı bir görsel. "Meclis'e Cezaevine" ifadesi, Meclis üyelerinin veya siyasi görüşmelerin cezalandırılmasına veya siyasi hapis cezasına atıfta bulunuyor ve bir silah görseliyle, söz konusu eleştirinin ne kadar sert veya hatta şiddet içerikli olabileceği, olası bir çatışmaya atıfta bulunuyor. Dolayısıyla görsel, "Meclis üyeleri cezaevine gidecekler" gibi bir mesajı ifade ederken, kullandığı imgelerle bir mizah unsuru içeriyor.

Fotoğrafta, bordo renkli bir şal ve koyu renkli takım elbise giymiş, hafif bıyıklı bir erkek görülüyor. Arka planda, vitrinli bir kahve/lokantanın iç mekanı ve vitrindeki eski eşyalar görünüyor. Adamın elinde bir fincan içki varmış gibi duruyor. Fotoğrafın mizah değeri, kahve/lokantanın ortamına ve adamın giyimiyle oluşan "geleneksel" ve "modern"in bir araya gelmesiyle ilgili bir ironi içeriyor. Şal, geleneksel bir görüntü varken, takım elbise ve içecekle modern bir görüntü katılıyor. Bu zıtlık fotoğraftaki mizah unsurunu oluşturuyor. Görünen "içki" de, bu ironiye ek bir boyut katıyor. Fotoğraf, kültürel referanslara veya espriye dayanarak mizahı anlamak için ek bilgi veya bağlama ihtiyaç duyulduğunu gösteriyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Facebook gibi) yapılan bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, bir kişinin kendisine bıçakla saldıran bir kişiye biber gazı sıkıp, karşı tarafın astım hastası olması durumunda olası bir ölüm olayında, kendisinin savunma yaptığı halde yargılanıp yargılanmayacağı sorusunu soruyor. Şaka, olası bir şiddet olayında, mağdurun kendini savunma hakkı ile şiddet uygulayan kişinin cezai sorumluluğu arasında ince bir çizgiyi ve toplumsal tepkinin bu durumlarda nasıl olacağını mizah yoluyla ele alıyor. Bir kişiye karşı biber gazı kullanımının ve sonucunun, astım hastası gibi ciddi sağlık sorunları olan bir kişi için ne kadar riskli ve potansiyel olarak ölümcül olabileceği vurgulanıyor. Şakanın altında yatan temel fikir, bu tür durumlarda, savunma hakkının sınırlarının belirsizliği ve potansiyel yargısal sonuçlardır. "Müdafaa mı olur yoksa yargılanır mıyım?" sorusu, bu konudaki belirsizliği ve tartışmayı vurguluyor. Kullanıcının, Twitter kullanıcılarının tepkisine bağlı olduğunu belirten kısmı da şakanın bir parçası ve insanların tepkilerinin farklılık gösterebileceğini anlatıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir haber sitesinin ekran görüntüsü olan bir yazı ve bir kişinin görüntüsü görülüyor. Yazıda, hakim-savcılık sınavında 115. olarak başarılı olan, İstanbul Barosu'na kayıtlı avukat Mert Akdoğan'ın mülakatta elenmesinin ardından intihar ettiği bilgisi yer alıyor. Görüntüde, kahverengi saçlı ve açık tenli bir genç adam, muhtemelen Mert Akdoğan'ın fotoğrafı. Arka planda ise nehir kenarı ve tarihi binalar görünüyor. Fotoğrafta herhangi bir espri bulunmamaktadır. Haber, avukatın intiharı ile ilgili ciddi bir olayın duyurusudur.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda bir kadın profil resmi ve onun altındaki bir metin var. Metinde "Allahım yani yanlış anlama ama Türkiye'nin ki gibi adaletin var" yazılı. Bu, Türkiye'deki adalet sisteminin yetersizliğine, haksızlığa dair esprili bir eleştiri. "Allahım yani yanlış anlama ama..." ifadesiyle ironik bir başlangıç yaparak, okuyucuya durumu abartılı bir dille, neredeyse teslimiyetle aktarıyor ve ardından Türkiye'deki adalet sisteminin yetersizliğini "Türkiye'nin ki gibi adaletin var" diyerek eleştiriyor. Yani, şikayet edecek kadar adaletin kötü olduğunu, ancak buna şaşırtıcı bir şekilde "Allah'ın da farkında olduğunu" ima ediyor.

Fotoğrafta, birçok avukatın tabela asmış olduğu bir bina görülüyor. Binanın hemen hemen her tarafı, farklı avukatların tabelalarıyla kaplı. Bu durum, Türkiye'de avukat sayısının çokluğuna ve rekabetin yoğunluğuna gönderme yapıyor. Resimdeki espri, Türkiye'de avukat sayısının çokluğuna ve bu durumun toplum üzerindeki etkisine yönelik bir mizah. Binanın avukat tabelalarıyla kaplı olması, hukuk sisteminin aşırı derecede "avukatlaştırılmış" olduğunu ve herhangi bir olayda hemen bir avukatın devreye girmesi gerektiği algısını yansıtıyor. Ek olarak, binanın aşırı yoğunluklu avukat tabelalarıyla kaplı olması, hukuk sistemindeki rekabet ve "herkes avukat" gibi bir durumun yaratıldığına dair bir eleştiriye işaret ediyor.

bana yalan söyle pinokyo! türkiye bir hukuk devletidir Kaynak

Fotoğraf, Twitter'da "İlker Küçükparlak" isimli bir kullanıcının tweet'ini göstermektedir. Tweet'te şu yazıyor: "Madem tıbbın alternatifi var, hukukun da olsun o zaman? Mafya mesela, alternatif hukuk olarak isimlendirilsin bundan sonra." Tweet, tıbbın alternatifi olarak tamamlayıcı ve alternatif tıp uygulamalarını eleştirirken, benzer şekilde hukukun alternatifi olarak da mafya gibi illegal örgütleri gündeme getirerek ironik bir şekilde eleştirel bir yorum yapmaktadır. Tıbbın alternatifinin varlığına atıfta bulunarak, mafya gibi illegal örgütlerin hukukun alternatifi olarak kabul edilmesi gibi bir durumun saçma ve gerçekçi olmadığını vurgulamaktadır.

Bırak idamı sizin iktidarınız adamı cezaevine koyamıyor atlas de rêve @ruyaatlasi Şeriat: "Çocuğa tecavüz edeni öldürün"...

Fotoğrafta, bir diş hekiminin hasta koltuğunda, bir hastayı elektrikli kaykay üzerinde tedavi ettiği görülüyor. Diğer diş hekimi ise, diğer odada hoverboard kullanarak dolaşıyor. Bu görsel, diş hekimlerinin hastalarına zamanında ulaşamadıklarını ve işlerinin çok yoğun olduğunu komik bir şekilde göstermek için kullanılıyor.