Resimde, bir odanın içinde, muhtemelen bir aile ya da akraba grubu görünüyor. Ön planda, sarı ve turuncu giysiler içinde bir kadın, bir erkek çocuk ve bir kız çocuğu var. Kadın, başında bir örtü takıyor. Erkek çocuk, gri bir ceket ve yeşil bir gömlek giyiyor; kız çocuğu ise turuncu bir hırka ile. Arkalarında, bir yatak gibi görünen, yeşil desenli bir eşya var. Duvarlarda, hayvan resmi olan bir duvar tablosu ve muhtemelen bir dini yazıt olan küçük bir pano mevcut. Resmin genel atmosferi, geleneksel bir orta doğu evinde geçiyor gibi görünüyor. Bu fotoğraf, genellikle kültürel veya toplumsal klişeler üzerinde mizah arayan bir tür "sözsüz mizah" örneği olabilir. Karakterlerin kıyafetleri ve konumları geleneksel bir doğu toplumu ima ederken, ortada bir 'ilginç' veya 'aksi' durum olmasa da bir şeylerin dikkat çekmesinin ön koşulu vardır. Eğer bunun bir esprili fotoğraf olduğu düşünülüyorsa, espri o kişilerin geleneksel kostümleri ve durumlarının 'herhangi bir belirgin komik yan'dan yoksun olması; 'normal' bir toplumsal anın sunulmasında yatar. Resmin içinde 'esprinin' bulunmaması da potansiyel bir 'espri'nin veya 'ciddi' bir mesajın bulunmaması, bu tür görsellerin nasıl yorumlanacağı hakkında potansiyel bir sorudur. Resmin hangi bağlamda veya kim tarafından çekildiği hakkında bilgi olmadan, kesin bir yorum yapmak zor.

Fotoğrafta, toprak bir alanda, bir bayrağı omuzlarında taşıyan iki kişi görülüyor. Bayrağın rengi ve üzerindeki sembol, belli bir siyasi/ideolojik anlam ifade edebilir. Birinin diğerinin üzerinde durduğu ve bayrağı, neredeyse bir yük gibi omuzlarında taşıdığı pozisyonu, güçsüzlüğün, ezilenin durumunu ve belki de baskıyı mizah ile ele alan bir durum yaratıyor. Bu durum, kurnaz ve ironik bir mizah türüyle ifade ediliyor. Bayrak, omuzları aşırı yüklenmiş bir şekilde taşıyan insanın, bir çeşit zihinsel veya fiziksel baskı altında olduğunu vurgulayarak mizahın temelini oluşturuyor. İşte tam da bu ironik durum mizahı yaratıyor.

Resimde, sosyal medya platformu (muhtemelen Twitter) üzerinde paylaşılan bir mesaj görülüyor. Sercan Tas isimli kullanıcının paylaşımı, Kemal Sunal'ın liseyi 11 yılda bitirmesiyle ilgili bir mizah içeren, "şaka" niteliğinde bir yorum. Mesajın özü, Kemal Sunal'ın liseyi 11 yılda bitirdiğinin abartılı bir anlatımı. Bu durum, Ugur ve Dundar gibi arkadaşları tarafından sorgulanıyor. Kemal Sunal ise bu sorgulamayı cevaplayarak, "düzeni bozmak" istemediğini ve bu nedenle okula kaldığını esprili bir şekilde anlatıyor. Özetle, paylaşım, Kemal Sunal'ın lise yıllarını konu alan, abartı ve mizah içeren bir espri. "11 yılda bitirmek" gibi, komik bir şekilde abartılan bir durum söz konusu.

Resimde iki farklı kişinin yüzü görülüyor. Solda genç, düz bir saç modeli olan bir erkek, sağda ise daha yaşlı, gri saçlı bir adam var. İki adamın arasında bir artı işareti ve eşittir işareti bulunuyor. Sağdaki yaşlı adamın solundaki genç adamın yüz hatları ile benzerliği oldukça dikkat çekici. Resimdeki espri, sağdaki yaşlı adamın yüzünün, solundaki genç adamın yüzünün özelliklerini biraz abartarak ve daha olgunlaştırılmış bir hale getirerek bir araya getirilmiş hali gibi sunulmasıdır. Yani, "genç adamın yüz hatları + yaş + bazı ifade değişiklikleri = yaşlı adamın yüzü" gibi bir espridir. Bu, insanların zaman içindeki değişimi, ya da iki yüz arasındaki benzerliği komik bir şekilde vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir film sahnesi veya bir dizi karesinde, fesli, detaylı bir üniforma giyen bir erkek oyuncu görünüyor. Üniforma, oldukça gösterişli ve abartılı, belki de bir komedi veya absürt bir karakteri temsil ediyor. Yanında, klasik bir eski soba ve işçiliği gösteren siyah, detaylı bir şömine bulunuyor. Görüntünün genel havası, oyuncu ve kostümün biraz abartılı ve komik olduğunu gösteriyor. Fotoğraftaki şaka, kostümün ve üniformanın abartılı ve göz alıcı yapısıyla, karakterin ciddiyetsiz, komik ya da belki biraz gülünç bir yönünü vurguluyor. Bu tür aşırı detaylı kostümler, komedi filmlerinde genellikle karakterlerin toplumsal statülerini, yetkilerini ya da karakterlerini belirgin şekilde abartmak için kullanılır. Görsel olarak dikkat çekici ve eğlenceli bir efekt oluştururlar.

Fotoğrafta, kırmızı fesli, renkli askeri üniforma giyen bir adam, dekoratif bir şöminenin önünde durmaktadır. Adam, abartılı ve biraz gülünç bir şekilde kostümlüymüş gibi gözüküyor. Şöminenin üzerindeki detaylı oymalar ve odanın genel dekorasyonu da, bu "askeri" kostümün biraz abartılı olduğunu vurguluyor. Fotoğraftaki şaka, bu karakterin ciddi bir askeri veya devlet adamı rolünde, aslında komik ve biraz abartılı bir şekilde kostüm giydiğini gösteriyor. Resim, "aşırı resmiyet" veya "abartılı kostümler"in güldürücü yönüne vurgu yapıyor. Komik taraf, kostümün ciddiyetle karşılaştırıldığında absürtlüğü ve biraz grotesk görünümü.

Resimde, Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluş dönemine ait önemli kadın ve erkek figürlerin, sanki modern bir "selfie" çekiyormuşçasına, tarihi fotoğraflar üzerinden yeniden tasarlanmış görselleri yer alıyor. Görseller, tarihteki ilk kadın pilot, ilk kadın tiyatrocu, ilk kadın doktor ve ilk kadın öğretmen gibi kadınların, 1920'ler/1930'larda çekilmiş fotoğraflar üzerinden oluşturulmuş. Bu görsel şakası, o dönemde toplumsal olarak kadının toplumda daha az rol alması ve bu kadınların "ilk"leri olarak tarihe geçmesinin günümüzdeki toplumsal algımız ile güçlü bir tezat oluşturuyor. "İlk Görsel Süper" başlığı ile "selfie" tarzı düzenlemeyle modern bir dokunuş katılıyor ve bu kadınların o zamanki toplumdaki rolü ile modern zamanlarda öne çıkan rollerinin çelişkili bir görünümünü sergiliyor. Fotoğrafta, Sabiha Gökçen ve muhtemelen onunla ilgili bir film veya dizi afişi görünüyor. Sabiha Gökçen, dünyanın ilk kadın savaş pilotu. Görsel, tarihi bir şahsiyet olan ve önemli bir başarıya imza atan Sabiha Gökçen'i anlatan, ortaya koydukları övgü dolu bir şekilde sergilemektedir. Fotoğrafın altında "Dünyanın ilk Kadın Savaş Pilotu" yazısı yer alıyor. Bu bir şaka değil, bir fotoğraf. Fotoğraf, Sabiha Gökçen'in hayatından ve başarılarından bir anı veya tanıtımı yansıtmaktadır. Bir esprili unsuru yok. Fotoğrafta, Afife Jale adlı bir kadın ve muhtemelen onunla yakın ilişkisi olan bir erkek, gülerek poz vermişler. Afife Jale, Türkiye'nin ilk kadın tiyatrocusudur. Fotoğrafın altındaki metin bu bilgiyi vurguluyor. Görünen espri, fotoğraftaki yakınlık ve Afife Jale'nin önemli bir figür olmasıyla ilgili muhtemel bir bağ kurarak, modern Türk tiyatrosunun temellerini atan bir kadınla ilgili bir anıyı çekici bir şekilde sunma çabasıdır. Fotoğrafta, bir erkek ve bir kadın görülüyor. Erkek, takım elbiseli ve gülümseyen, kadın ise hemşire kıyafetiyle gülümsüyor. Fotoğrafın altında "Safiye Ali, Türkiye'nin ilk Kadın Doktoru" yazıyor. Fotoğraf, Safiye Ali'nin Türkiye'nin ilk kadın doktoru olmasını vurgulayan bir kutlama/anma veya tanıtım afişi gibi görünüyor. Joke, erkek karakterin, modern ifadeyle, Safiye Ali'nin hemşirelik/tıbbi kıyafetiyle fotoğrafta olmasına rağmen, takım elbiseyle gülümseyen bir şekilde yer alması. Bu, Safiye Ali'nin modern çağda nasıl hatırlanabileceği, anılabileceği ve resmedilmesinin bir şekilde karikatürleştirilmiş veya mizahlaştırılmış versiyonudur; böylelikle modern ve klasik bir dokunuş ile klasik bir hatıra resmi sunulmaya çalışılıyor. Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün, etrafında çok sayıda kadın ve erkek ile bir grup fotoğraf çektiği anı, muhtemelen 1930'lar veya 1940'lar gibi bir dönemden, nostaljik bir şekilde yeniden canlandırılmış gibi görünüyor. Atatürk, orta alanda, takım elbiseleriyle, mutlu ve pozitif bir ifadeyle resmedilmiş. Etrafındaki kalabalıkta, farklı yaş ve tarzdan kişiler var. Fotoğrafın en önemli özelliği, Atatürk'ün sanki günümüzde bir selfie çekiyormuş gibi, kollarının fotoğrafın önüne uzanmış olması. Bu, Atatürk'ün popülaritesini ve toplumsal hayattaki etkisini vurgularken, aynı zamanda günümüz teknolojisiyle geçmişi ironik ve komik bir şekilde bağlayan, bir mizah unsuru taşıyor. "Selfie" kavramının geçmişe aktarılması ve Atatürk'ün bu şekilde resmedilmesi, tarihi bir figürü, modern bir kavramla ilişkilendiren ve izleyiciye güldürüp düşündüren, bir espri oluşturuyor. Esasen, geçmiş ile günümüzü bağlayan ve komik bir karşılaştırma yaparak, fotoğrafın mizahını ortaya koyuyor.

Resimde genç bir erkek görünüyor. Görünen bir genç adam, üzerinde çiçekli desen bulunan koyu renkli bir gömlek giymiş. Fotoğrafın tonu ve kalitesi, eski bir fotoğraf veya nostaljik bir görüntü gibi hissettiriyor. Resmin kendisi, bir şaka içermiyor. Sadece bir kişi portresi.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir paylaşım görülüyor. Aysun adlı kullanıcının yaptığı paylaşımda, üç aylık bir sürecin iki aya indirildiği, Şaban ve Ramazan aylarının ardından Mayıs ayında Recep ayının olmadığı ifade ediliyor. Bu, dini takvimlerdeki ayların döngüsünü esprili bir şekilde ele alan bir mizah içeriği. "3 aylar artık 2'ye iniyor" cümlesi, bu ayların takvimdeki yerinin değişmesi veya zamanın hızlı geçtiği algısını komik bir şekilde vurguluyor. "Mayıs'ta Recep yok" ifadesi ise, bu aylarla ilgili kültürel ve dini bilgiden yola çıkılarak, Mayıs ayında Recep ayının olmamasını, zamanın akışıyla ilgili esprili bir gözlem olarak sunuyor.

Fotoğrafta, büyük bir bıyığı olan bir adamın yüzünün yarısını kaplayan Dora'nın bir resmi var. Fıkra, adamın Dora'nın yüzüne benzemesi ve bıyığının Dora'nın saçlarına benzemesinden geliyor. **Türkçe:** Fotoğrafta, büyük bir bıyığı olan bir adamın yüzünün yarısını kaplayan Dora'nın bir resmi var. Fıkra, adamın Dora'nın yüzüne benzemesi ve bıyığının Dora'nın saçlarına benzemesinden geliyor.

📸 Barış Manço'nun askerlik dönemine ait fotoğrafı. https://t.co/NmayPHPNEN Kaynak

Resimde sol tarafta 2Pac, ortada Orhan Gencebay ve sağ tarafta Snoop Dogg var. Hepsi takım elbise giymişler. Şaka ise, Orhan Gencebay'ın "Benimle beraber, benimle beraber" şarkısını söylerken poz vermiş olması. Bu şaka, Orhan Gencebay'ın 1970'lerde ve 1980'lerde yaptığı ve hala popüler olan şarkısının, 2Pac ve Snoop Dogg'un kullandığı "gangsta" imajıyla birleştirilmesini ele alıyor. Bu, popüler kültürün farklı yönlerini bir araya getiren ve ironik bir şekilde kullanan bir şakadır.

Sigara molasına çıktım. #müslümbaba Kaynak

Fotoğrafta Trabzonsporlu Gençler tribün lideri Mehmet Fındıkçı ile Kopenhag tribün lideri Daniell, bir restoranda oturmuş yemek yiyor. Fotoğrafın altındaki yorumlarda "citrin insta var mıdır" sorusu sorulmuş ve "janbaskan" cevabı verilmiş. Burada yapılan espri, Trabzonsporlu Gençler tribün lideri Mehmet Fındıkçı'nın "Citrin" olarak bilindiği ve "janbaskan" ifadesinin ise Danimarka Başbakanı için kullanılan bir terim olduğu. Yani bu espri, iki tribün liderinin bir araya gelmelerini "citrin" ve "janbaskan" olarak adlandırarak komik bir şekilde yansıtıyor. Fotoğrafta, Mehmet Fındıkçı isimli bir kullanıcının sosyal medya profili var. Profilde, 25,4 milyon takipçisi ve 1.702 gönderisi olduğu belirtiliyor. Biyografisinde "Trabzonlu Gençler Taraftar Grubu Lideri" ve "kuzeytarifi" kullanıcı adı ile Twitter adresi yer alıyor. Bu profilin komik tarafı, 25,4 milyon takipçisinin ve Trabzonlu Gençler Taraftar Grubu Lideri olmasına rağmen sadece 591 takipçisi olması. Bu, Fındıkçı'nın sosyal medyada kendisine şaka yaparak takipçi sayısını şişirdiğini gösteriyor. **Şakanın özeti:** Mehmet Fındıkçı, sosyal medya profilinde takipçi sayısını şişirerek komik bir şekilde kendini tanıtmış.

Fotoğrafta öfkeli bir adamın yüzü ve gövdesinin üst kısmı görülüyor. Adam pembe bir gömlek giyiyor ve "Usta Meğer Sadece İsmi Pembeymiş" yazısı ile birlikte bir meme olarak paylaşılmış. Bu meme, pembe rengi sevmesiyle bilinen bir insanın sadece adı pembe olan ve aslında pembeyle hiçbir ilgisi olmayan biri olduğunu ima ederek komik bir durum yaratıyor. Yani adamın pembe olması gerektiği ima ediliyor ancak pembeyi sevmiyor.

ا " Kaynak